原标题：浅谈满族文化之女真与水达达的关系
撰稿：董昊
女真这一词语，从词源的角度讲，确实源自肃慎，但是女真作为一个族群统称或族群泛称，女真却不能等同于肃慎，而是一个等同于族群泛称或统称意义上的靺鞨或扶余的词语。
女真往更古老追溯，源自肃慎，是肃慎一词在扶余、靺鞨语系语言中发生历时性音变的结果，汉语对肃慎一词的再音译，产生了女真一词，女真肃慎，在扶余靺鞨满洲族群系统中，最早是一个父系氏族名称，后演变为部族、姓氏。
水达达，或称居于水之人，一说是从今天辽宁省辽阳地区以南直到达辽东半岛南端的女真人，其中一部分是辽初被耶律阿保机强迫迁去的。
辽史载：阿保机虑女真为患，乃诱其强宗大姓数千户，移置辽阳之南，以分其势，使不得相通。迁入辽阳著籍者，名曰合苏款，所谓熟女真者是也（徐梦莘《三朝北盟会编》政宣上卷三）。元哈思罕万户府、千户所之名，即得诸合苏款。在辽河两岸，金咸平、东京、北京，包括半岛地区的“ 系辽籍” 熟女真，受汉文化影响较深，文明程度是比较高的。
其次，在熟女真的东北方向，散布在长白山西麓北至松花江上游和中游，以及牡丹、绥芬二水流域的女真诸部，元代属开元路境。辽金之际，他们被称为生女真，以与系辽籍女真相区别，或谓其非熟女真、亦非生女真也（《三朝北盟会编》政宣上卷三）。其经济文化的发展，虽比原来系辽籍的女真诸部稍落后一步，不过在金元两代，他们由于早和汉、渤海等民族的互相融合或影响而逐渐扩大农耕生产（《金史· 食货志》载明昌四年上京等路猛安谋克户17 万多，岁牧税粟达25 万多石，户均1.4 石，可见农耕规模不小）。至少是到元代，他们与其南面的所谓熟女真，恐怕差别已经不很大了。
再者，由此继续往北、东北，在东北松花江、混同江的两岸及其周围的深山茂林中生活的通古斯语族诸部，构成了元代称为女直（女真）水达达（或水达达女直）和兀者诸部的主体。
历史上，女真与水达达各原始氏族部落以狩猎捕鱼为生，地产貂鼠、水獭、黑狐、海豹、鹰雕，有俊禽日海东青，由海外飞来，至奴儿干，土人罗之，以为土贡。水达达（鞑靼）一名首见于南宋彭大雅1232 至1233 年的北使记录《黑鞑事略》，在列举蒙古残虐诸国、已争而未竟者时，提到蒙古西南曰斛速益律子，小注云水鞑靼也。斛速益律子为斛速益律干之误，是蒙语usuirgen 的音译，意为水百姓。这种斛速益律干，是指东女真以北、黑龙江沿岸的通古斯语族各部，当时尚未宾服蒙古。
水达达居住在混同江（今松花江及松花、黑龙江会合后之黑龙江）南北之临江滨水区域，元置水达达路辖之；大多数人仍然过着逐水草为居，以射猎为业的牧猎生活，也捕鱼为食。从经济发展的水平来说，要比它南面的女真诸部更落后一步。到明中叶，当它南面的女真部落已基本上变成熟女真时，它们尚处在生女真阶段。明《开原新志》有云：其脑温江（嫩江）上自海西，下至黑龙江，谓之生女真。略事耕种。聚会为礼，人持烧酒一鱼胞，席地歌饮。少有忿争，则弯弓相射。可木（在黑龙江、松花江汇流处下游不远）以下，以桦皮为屋，行则驮载，止则张架以居，养马弋猎为生。这种所谓略事耕种、养马弋猎的生女真，显然就是元朝时候的水达达各部。
很多人认为水达达与女真为一体，并将二者混为一谈。实际上水达达是长期和女真相处的一部分人群，（可以说是居住在同一地区的两部分人）后期语言相互融入，皆为通古斯语族。水达达是长期居住于松花江，黑龙江，乌苏里江交汇处的原始居民，总之，水达达与女真有着密切的关系，二者在长期的生活中荣辱与共！
