文官點主,武官破土

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在《礼记·士丧礼》中,招魂、迁尸、楔齿、缀足、设奠、帷堂,是新逝必须安排之六事。

中国人视死如生,办丧事有两个特别隆重的仪式,入殓后的文官点主、武官破土;普通人家孝子破土,用系着五色线的镐刨第一镐破土,然后打墓的挖坑,有条件的大户人家会请武官破土。

“灵堂”用纸扎的牌楼,两边挂着挽幛,供桌上摆着祭品,祭品后是死者神主。《檀弓下》云:“重主道也。”郑玄注:“始死,未作主,以重主其神也。重既虞而埋之,乃后作主。”“神主”就是逝者的牌位,出殡留灵“点主”,逢祭日接受奉祀。《后汉书?光武帝纪上》:“大司徒邓禹入长安,遣府掾奉十一帝神主,纳于高庙。”李贤注:“神主,以木为之,方尺二寸,穿中央,达四方。天子主长尺二寸,诸侯主长一尺。”

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神主牌位

写“神主”牌,有条件的要请当地的“官老爷”“点主”。“主”故意少写一点,只写一个“王”字,由孝子双手端着托盘,盘上放着用红布盖着的缺少一点的神主牌,全体孝子(妇)暂时脱掉孝服、解下头上的孝带、摘下孝帽,摘下白色挽幛,因为“点主”是丧事里的“喜事”,负责点主的“官老爷”或乡绅,用一支新毛笔蘸白芨和朱砂,在“王”上点上一点而成“主”。点完后背手将毛笔一扔,这时全院的人都来抢这支笔,抢到笔象征有福:学生抢到意味着要登科,商人抢到意味着发财。点完主,点主官被请到客堂吃茶饮酒接受谢意,孝子将神主牌供在“灵堂”上,孝子贤孙重新穿上孝服、挂上挽幛,开始吊唁。神主并不是临过年买来供奉的,是守丧三年期内安放逝者灵位的。服丧三年后,有祠堂的送进祠堂,没有祠堂就继续在家里供奉。进入祠堂的神主换成填上列居几世的神位,牌位太多摆放不下也有的演化成扑灰年画式的“主纸挂画”。

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神主挂画以表格式多见,形式源于神主牌位

武官破土不是孝子亲自去刨上一镐,而是主丧孝子用铁钉画上一个圈,武官在远处射出一箭,劲不能大、不能小,箭头朝下正好插进圈里,既可圆了主人的面子,又可耀武扬威,亦显示自己箭法高超。射完箭又被请回待茶,还另有重谢。破土以后的活儿,就是几个打墓的事了。普通人家给打墓的人买果子和白酒,叫做赏墓的果子,大户人家办丧事武官破土,不只有果子和白酒,赏的东西更多。

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