佛说：物随心转，境由心造，烦恼皆由心生.出自哪里 既然是空为何境由心生

识蕴既然是空的，为什么唯识还说唯识无境？ 我猜测楼主提问的时候，对于「识蕴」、「空」、「唯识」、「唯识无境」等概念的内涵和外延并不是太确切的…物随心转.境由心造.烦恼皆由心生 所以呢佛说世间万物皆是化相，放下就是拥有，既然一切都是由心所生，一切都是假的，但是为什么 你看到的人是3纳秒之前的光影现象 听到的声音是声波传达到你耳朵前所发出的声音 眼耳鼻舌 有时未必可信 一切由心生 这个“心”也不是你认为的那个“心”你认为的“心”是人。相由心生，境随心转。命由心造，福自我召。是什么意思？ 相指的是，你感受到的一切外界。都是心显现的，既然这样，外界就可以随着自己心去改变。只要改变了自己的心，所以阿，当乞丐，当富豪，福报，恶报，都是自己决定的。如何理解“境由心生”？ 首先看下境由心生的解释：表示心情好坏影响人们看景物的美丑，强调心态的重要性。跟“境由心造”的意思是一样的，。“境由心造，心能转镜，烦恼皆由心生”，这也说明了，心态的重要性，人的心脏是控制着人的思想跟感情的，很多移植心脏的人就像是继承了心脏捐献者的情感跟习惯，足以说明心态的重要性。一个人活成什么样，过着什么样的生活，都是看心态，同一个环境，心态不一样，看待的事物也是不一样的，结果自然也是不一样的。既然如此，好的心态对于我们生活而言是非常重要的，我们就要努力让自己的心态变平和，强大。毕竟好也是一天，不好也是一天，人生除了生老病死，还有什么看不开的呢？遇到事情，跟自己说一句，“天空飘来五个字，那都不是事”。看到这个问题，我就想到了一位藏族诗人仓央嘉措，借用他的经典诗集《问佛》给你看看吧我问佛∶世间为何有那麽多遗憾？佛曰∶这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾，没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。我问佛∶如何让心不再感到孤单？佛曰∶每一颗心生来就是孤单而残缺的，多数带著这种残缺度过一生，只因与能使它圆满的另一半相遇时，不是疏忽错过就是已失去拥有它的资格。我问佛∶如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握怎。境由意造，物由心生什么意思 爱是无偿的付出，是心甘情愿的帮助，是彼此心灵的感应，既然选择了爱，就要真诚的对待它，珍惜它，在他（她）困难时予以支持，失败时与以鼓励，在他（她）开心时，一起快乐，悲伤时给他(她)安慰。而不是在拥有时无视它的存在，而在失去后才知道后悔莫及。爱一个人就要他（她）永远幸福，做他(她)永远的避风港，保护他(她)，哪怕一丁点的伤害。真正的爱一个人并不是我们想象的那么简单，一次深情的拥抱，一个深深的吻，一句不变的誓言，一件不退色的信物…这一切在真爱面前时索而无味，暗而无光的。相信自己~只要有爱，幸福就一定会存在~“相由心生”一词在佛经和相学中都是有据可考的，佛学的“相”一般而言是指事物的表现形式，与“性”相对，性一般是指事物本质。相学的相则是指面相。在佛学中，“相由心生”出自佛教经典《无常经》，佛曰：世事无相，相由心生，可见之物，实为非物，可感之事，实为非事。物事皆空，实为心瘴，俗人之心，处处皆狱，惟有化世，堪为无我。我即为世，世即为我。所谓“相”，即是我们平日生活中所见识到的诸事物之表象。梵语攞乞尖拿Laks。an。a。指事物之相状，表于外而想像于心者。大乘义章三本曰：“诸法体状，谓之为相。唯识述记。愚笨，既然佛学说世间是虚无缥缈的，那为什么还要吃素，荤和素不是是境由心生，为啥要吃素呢？ 1、佛从没说世界是虚无缥缈。佛说如梦幻泡影。不是说他虚无。不要把佛法的空性理解为啥都没有。这是多少…物随心转.境由心造.烦恼皆由心生 出自六世达赖喇嘛仓央嘉措的诗集《问佛》意思是：外物、外境都根源于人的内心，一切的喜怒哀乐都是由心生。世事无相，相由心生，可见之物，实为非物，可感之事，实为非事.物事皆空，实为心瘴 众生落入断空顽空（认为什么都没有，认为空无.）所以是自己心毒我执掺杂没有正解空性.空不是空无.是知无常而不执着万物.如水中月，镜中花.空表自性.自性具足万法，万法不离自性.虚空法界一切都具足.空不是思维的.诺证真空，必生妙有.

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