于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终.怎么翻译a 于是老子才写了<；道德经>；的上下篇，阐述了道和德的含义，共五千多字，才离开，没有人知道老子最后到那里去了.
老子出函谷关，关令尹喜曰“子将隐矣，强为我著书”，杨雨解读“强”为强迫，对否？ 谢邀：司马迁《史记》记：“老子修道德，其学以自隐无名为务，居周久之，乃遂去至关，关令尹喜曰：子将隐矣，强为我著书。于是，老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。我的理解为：你老人家要走了，再也不回来了，你一定为我写本书。其中这个“强”字，意为“强烈请求”、“一定要”，而不是“强迫”、“强人所难”，虽然有点“强求”的味道。
“道可道非常道，名可名非常名”，如果用最直白的白话解释，这句话是什么意思？ “道可道，非常道”是《道德经》第一章的开篇句子，全文如下：道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。作为道家哲学思想来源的先秦著作，《道德经》开篇有点不友好。很多人一翻开就晕了。老子五千言，既命名为《道德经》，自然是阐述道、德的内容，虽然是韵文，朗朗上口，便于诵读，可千人千解。这里讲一点个人理解。因为千百年能人异士无数，对《道德经》这本可以称得上中华文化之源的奇书也是解读无数，所以这里的解释只代表文字本意和个人看法。《道德经》整篇分很多小章节，但这些章节是平行的，并非有前后逻辑关系，也就是说你从某个章节单独去读，也没有问题，所有章节都是对老子核心理论的不断阐叙说明论证。我们要理解开篇无头绪的这么一句话，不妨先看第二十五章，来理清一下老子说的“道”到底是什么。《道德经》二十五章有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远。远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，。
老子过函谷关时，关令尹喜到底对老子说了什么话？老子才同意写《道德经》传给世人的？ 道德经五千言，名曰老子，实则，尹喜所传。老子只是挂名，所传经文究其是不是老子真言还另说呢？再后来尹喜也控制不住了，不知有多少愚物添笔加划呢？问题就来了，想明白尹喜怎样打动了老子留言，必得弄清尹喜去向归属就可列出尹喜言语的格韵来。平老子的本事小小关口是挡不住去路的。一个访爱徒，一个寻明师，一拍既合。相知太晚。还能不明白言词吗？
“紫气东来”下一句是什么？ “紫气东来”多为对联的横批，如果是上联，则下联“祥云”对“紫气”，“西去”对“东来”，所以下联可以是：“”祥云西去”“紫气东来”的意思是：就是紫气自东而来。比喻祥瑞降临，所以在中国民间，当每年的春节来临之际，家家户户都喜欢把它作为春联的横批，贴在门框上。典故：传说老子过函谷关之前，关令尹喜见有紫气从东而来，知道将有圣人过关。果然老子骑着青牛而来。旧时比喻吉祥的征兆。出自《史记·老子韩非列传》“于是 老子 乃著书上下篇，言道德之意五千馀言而去，莫知其所终”司马贞索隐引 汉 刘向《列仙传》：“老子 西游，关令 尹喜 望见有紫气浮关，而 老子 果乘青牛而过也。后遂以“紫气东来”表示祥瑞。诗句：1、《赠麻南庄隐者和岳云石韵》年代：明 作者：冯惟健烨烨瑶芝玉洞开，冥冥紫气自东来。拂衣海上携龙杖，抱膝云中养鹤胎。2、《秋兴八首·其五》年代：唐 作者：杜甫蓬莱宫阙对南山，承露金茎霄汉间。西望瑶池降王母，东来紫气满函关。云移雉尾开宫扇，日绕龙鳞识圣颜。一卧沧江惊岁晚，几回青琐照朝班。3、《送徐千户之甘州》年代：明 作者：胡奎春寒初试越罗袍，不惜千金买宝刀。马援橐中无薏苡，张骞槎上有葡萄。昆仑西去黄河远，。
“独立不改，周行而不殆”是什么意思？ 这句2113话的意思为：不依靠任何外力而5261独立长存永不停息，循环运行而永4102不衰竭。出处：春1653秋·老子《道德经》第二十五章：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰“道”，强为之名曰“大”。大曰逝，逝曰远，远曰反。白话释义：有一个东西混然而成，在天地形成以前就已经存在。听不到它的声音也看不见它的形体，寂静而空虚，不依靠任何外力而独立长存永不停息，循环运行而永不衰竭，可以作为万物的根本。我不知道它的名字，所以勉强把它叫做“道”，再勉强给它起个名字叫做“大”。它广大无边而运行不息，运行不息而伸展遥远，伸展遥远而又返回本原。扩展资料写作背景：据文献记载，老子静思好学，知识渊博。他的老师商容教授知识过程中，老子总是寻根问底，对知识非常的渴望。为了解开自己的疑惑，他经常仰头观日月星辰，思考天上之天为何物，以至于经常睡不着觉。后来，商容老师“实乃老夫之学有尽。推荐老子入周都深造。文献记载：”老子入周，拜见博士，入太学，天文、地理、人伦，无所不学，《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》无所不览，文物、典章、史书无所不习，学业大有长进。博士又荐其。
老子说的：道可道，非常道；名可名，非常名，到底是什么意思？道，到底是什么？ 老子说的：道可道非常道，名可名非常名，根据《道德经》中解释就是，“道，如果可以说出来，那就不是永恒不变的道了，如果名可以叫得出来，那就不是永恒不变的名了”。虽然这个解释很抽象，并不好懂，但是“道”就是道家思想“道法自然”自然而然形成的“道”。那么“道”到底是什么？那我就来解析一下：非常道，两种形式出现：一种是歪门邪道。另一种是当走阳光道，老子是道家思想的代表人物，主张按自然规律运动变化形成永恒不变的常“道”。名可名，两种形式出现：一种是嗅名贬传。另一种是芳名冠世。同样老子是道家思想的代表人物，主张按自然规律运动变化体现言行形成的常“名”声。其实“道”就是一个人思想和思悟的道，是随着人的思想和思悟变化认知这个永恒不变的“道”。一个人还没有来到世上，是没有名的，出生之后才有名，但这个名并不是指姓名，而是指人走自然规律运动变化之“道”体现言行的“名”声。同样，一个人还没有来到世上，“道”也是没有的，从来到这个世上，随着一天天长大，就开始有思悟，那么“道”就随着长大变化而认识。就会认识天地万物，自然生命，运动变化这些自然规律之“道”。一个人生、老、病、死这个过程，就是在认识体验“道”的过程，也。
《老子》的别名除了叫《道德经》之外还有什么别名 南华经《道德经》道德经：dào dé jīnɡ 1.指《老子》。《史记．老子韩非列传》：关令尹喜曰，子将隐矣，强为我著书。。
《道德经》是什么时候写的。当时是在什么情况下写的。 《道德经》dào dé jīnɡ 指《老子》。《史记·老子韩非列传》：老子（约公元前580—前500年），中国古代思想家。姓李名耳，字伯阳，楚国苦县（今河南省周口市鹿邑县人）厉乡曲仁里人，字聃。具体姓名史料中也颇为不全.“关令尹喜曰，子将隐矣，强为我著书。于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去。汉河上公作《老子章句》，分为八十一章，以前三十七章为《道经》，后四十四章为《德经》，故有《道德经》之名，其非常敬佩“文言文”。老子塑像《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子李耳（似是作者、注释者、传抄者的集合体）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》在前，《德经》在后，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。现在可以看到的最初的版本，是1993年湖北荆门郭店楚墓出土的竹简《老子》。1973年长沙马王堆3号汉墓出土的甲乙两种帛书《老子》，是西汉初年的版本，把《德经》放在《道经》之前，也受到学者的重视。《道德经》常会被归属为道教学说。。
子将隐矣，强为我著书。 怎么翻译啊？ 翻译：您就要隐居了，勉力为我们写一本书吧一、原文老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。二、译文老子研究道德学问，他的学说以隐匿声迹，不求闻达为宗旨。他在周都住了很久，见周朝衰微了，于是就离开周都。到了函谷关，关令尹喜对他说：“您就要隐居了，勉力为我们写一本书吧。于是老子就撰写了本书，分上下两篇，阐述了道德的本意，共五千多字，然后才离去，没有人知道他的下落。三、出处节选自《史记卷六十三·老子韩非列传第三》扩展资料一、创作背景东周时期王道废弛，秦朝毁弃古代文化典籍，以致明堂、石室的珍贵图书典籍散失错乱。汉朝建立后，萧何修订法律，韩信申明军法，张苍制立章程，叔孙通确定礼仪，品学兼优的文学之士逐渐进用，《诗》《书》等被毁弃的古书亦不断在各地被爱好文学的人士搜寻并献出。二、作品赏析史记独特的叙事艺术，非常注重对事件因果关系的更深层次的探究，综合前代的各种史书，成一家之言，纵向以十二本纪和十表为代表，叙写了西汉中期以前的各个历史时代，横向以八书、三十世家和七十。
