康德对知情意的理解 这是哲学问题。康德在\"美的分析\"中提出\"鉴赏判断\"的四个\"契机\"：其主观特性是无利害关系而有愉快感，无概念而有普遍性，其先天原则是\"无目的的合目的性\"，其先天条件是人类感情。
如何理解康德提出的鉴赏判断的四个契机 康德认为鉴赏判断有四个契机，他从质、量、目的和模态四个角度进行分析，分别得出结论：一、鉴赏判断是主观的，是不带任何兴趣的愉悦；二、无需概念就让人喜欢的东西就是美的；三、美是无目的的合目的性；四、无需概念而被认识、进而生发出一种必然的愉悦就是美的。康德的一大贡献在于他将鉴赏判断从认识能力和欲求能力中分离出来，成为一个独立的能力加以研究。
简述趣味判断四原则 2、鉴赏判断合目的性之根源与作用康德将审美的鉴赏判断分为纯粹的鉴赏判断和经验性的鉴赏判断，二者都要有一定的合目的性。这便是接下来我要论述的问题，鉴赏判断合目的性之根源与作用。康德哲学体系中的“合目的性”是在“判断力”这个概念产生之后，分析其属性而使用的术语。而康德哲学体系中的“判断力”有两种，一种是“决定的判断力”，即从特殊到普遍的认识活动能力。而另一种则被称之为“反思的判断力”，它不是从普遍性的概念、规律出发来判断特殊事实，而是从特殊的事实、感受出发去寻觅普遍。康德所说的反思的判断力，是在先验的范畴中所讨论的问题。之所以要放到先验中讨论，其目的是为了不受“概念”、“因果关系”以及“目的”的影响。并试图找出通过认识和客观规律所不能解释的问题和无法达到的领域。在认识活动的范畴中，目的与对象的因果联系是自然的合目的性。然而这种因果联系却不能解释所有的“合目的性”。故而反思的判断力所要解释和探究的，便是这种在因果联系之外的“合目的性”。这种合目的性的研究，也是康德形而上学的哲学体系中独特的部分。至此我们可以得出这样的结论，“合目的性”同时存在于认识的活动中与判断的活动中，他是使得。
评康德审美的四原则！急！好答案我追50分！ 一、“日常生活审美化”的结构性描述简单说来，所谓“日常生活审美化”，就是直接将“审美的态度”引进现实生活，大众的日常生活被越来越多的“艺术的品质”所充满。但是，“日常生活审美化”的内在结构却是相当复杂的。“日常生活审美化”起码可以做出这样的区分，一种是“表层的审美化”，这是大众身体与日常物性生活的“表面美化”（后来还有文化工业来推波助澜）。如果单就“物性”的一面而言，在后现代文化的视野里，审美消费可以实现在任何时空中，任何东西都可能成为审美消费物。从时装、美容的“身体包装”到工业设计、工艺品和装饰品的“外在成品”，从室内装璜、城市建筑、都市规划的“空间结构”到包装、陈列和编辑图像的“视觉表象”，都体现出一种对日常生活的审美关怀。同时，不仅仅普通大众的日常生活及其周遭环境都得到了根本改观，而且，就连人自身，只能属于每个自己的“身体”，也难逃大众化审美设计的捕捉。在当代社会里面，从美发、美容、美甲再到美体，皆为直接面对身体的审美改造。当设计的对象转向主体的时候，就不只包括对人的外观的物性设计，而且还包括对“灵魂、心智的时尚设计”。这也便是沃尔夫冈？韦尔施（Wolfgang Welsch）所描述的人们不只。
关于审美的事实论据。急！！！！！！！！！！！ 在康德对“审美”的研究中，他把审美叫做“鉴赏判断”。“鉴赏判断这个说法是很有意思的。它看到了审美活动和人类其他精神活动，比方说认识活动、道德活动的共同点，那就是表面上看起来都是一种‘判断’。‘这朵花是美的’，这看起来是一个判断句，和‘这朵花是红的’、‘这个人是高尚的’一样。正是由于这个假象，使人们误以为美是客观的，和红、和高尚一样，是属于对象的7a686964616fe78988e69d8331333363353932。其实这是一种误解。事实上，审美判断和事实判断、感官判断、逻辑判断、道德判断在本质上完全不同。审美判断要通过审美主体对审美对象进行感受，并且产生美感，而这种感受必须是有关审美对象的美与丑的，并不是有关对象的真假善恶的。只有深刻地去观赏去体会到对象是美的并且产生愉快感，也就是美感，这样才能称其为审美活动。也就是说当我们的情感感受到事物对象符合我们的认识时，那就是审美判断。但并不是所有的愉快感都是美感，比如你在公共汽车上给老人让座被感谢，这时你也会非常愉快，但是这种快感就不是美感了，因为它带有一定的现实功利性，所以审美是“无利害”。这就是康德的四个契机的第一个契机，即“鉴赏活动引起快感，但这是一种无利害。
康德审美判断的四个契机？ 康德四个审美契机康德的审美契机首先是在质的方面，神美的判断是与一切利害关系无关的，他认为的美不等着，也不等于真是和伦理没有关系的。审美不等于简单的快感，而是高于这种快感。在审美判断的量上面，康德认为美是普遍存在的，并且是必然存在的。但是却没有受到客观利害的影响。所以康德认为的审美判断是依客观而来，却与客观无关。由于康德在审美中最和质的认识，所以他认为审美判断中所包含的关系，即是审美是一个无目的性的含目的性过程。美即是在对客观事物没有任何目的要求下的暗含目的性的一种形式。审美的方式表现为“含目的性的形式”与我们主观的想象力与理解力处在合谐状态中，并且这种合谐具有普遍性，这种普遍性可称之为共通感。
美学的本质是什么？
