三自原则 1949年中华人民共和国新政府成立以后，中国的天主教和 基督新教 组织在中国共产党政府的影响下，改造旧教会，使其逐步脱离了国外宗教团体的领导和干涉而独立出来。。
中国为什么没有和梵蒂冈建交？ 历史课老师提到这个问题，想知道详细情况。对天主教有所了解的都知道，梵蒂冈这个国家是因罗马教廷为适应时代的发展和现代国际政治而建立的主权国家。。
中国基督教实行的“三自”原则是指什么？“三自”的目的是什么？ 中国教会就提出来三自的原则，就是自治、自养、自传。中国基督教实行的三自是具有历史背景的，有很多人不了解三自是什么，把三自说成“自高、自大、自夸”三自是由于历史的原因而一种爱国的口号而已。由于中国不解放之前，中国的教会是外国“母会”差派传教士过来中国建立教会的，我们中国的教会是属于“子会”，教会当中都是外国人当主仼牧师，一切都是“母会”说了算，“子会”没有话语权，子会是隶属关系一切听从母会的话，没有自主权。再加上中国人的爱国热潮，对外国人“红毛”很恼怒，认为教会中的人们不爱国，跟外国人在一起，造成民众对教会的误解，把教会骂成多一个信教的人少一中国人。中国教会必须摆明态度，对应爱国的呼声，彻底与外国划清界限，与中国人民一同赶走帝国主义，打倒帝国主义！在这种的情况下，中国教会就提出来三自的原则，就是自治、自养、自传。自治一一是与外国差会割断关系，我们自己中国人治理中国的教会，外国的差会都撤出中国，我们中国人自办教会。自养一一靠我们中国教会，自我供给，再也不依赖外国母会的供给与支持。自传一一我们中国人当教会的牧师，宣教传道，就是中国自己人牧养教会。
我国为什么要实行“自治、自养、自传”的宗教政策？ “自治、自养、自传”，是新中国成立后在我国基督教界爱国人士的倡议下提出的宗教政策。它充分体现了我国宗教实行的独立、自主、自办的方针，反映了我国宗教界反对任何外来。
如何正确理解宗教信仰自由的政策 主要从以下2113几点来理解宗教信仰自由政策：1、《中5261华人民共和4102国宪法》第三十六1653条规定，中华人民共和国公民有宗教信仰自由。任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。国家保护正常的宗教活动。任何人不得利用宗教进行破坏社会秩序、损害公民身体健康、妨碍国家教育制度的活动。宗教团体和宗教事务不受外国势力的支配。2、公民有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由。有信仰这种宗教的自由，也有信仰那种宗教的自由。在同一宗教里，有信仰这个教派的自由，也有信仰那个教派的自由。有过去不信教而现在信教的自由，也有过去信教而现在不信教的自由。3、宗教信徒活动场所内所进行的正常的宗教生活，按照宗教习惯自愿的布施、乜贴、献仪、奉献以及在自己家里进行修持、念经、祷告、守斋等，均受国家法律保护。4、中国各种宗教不受外国势力的支配，实行独立自主、自办教会和自治、自养、自传的原则。扩展资料：保障宗教信仰自由的基本政策：1、中国实行宗教信仰自由政策，依法管理宗教事务，坚持独立自主自办原则，积极引导宗教与社会主义社会相适应，最大限度团结广大信教公民和。
康熙和罗马教廷有何争执？ 基督教第三次进入中国后，由于一些中国的士绅为保护中华传统，导致中国天主教经历了二次大的教难，并付出了惨疼代价。但是“中华礼仪之争”确切来说不是来自中国的教难，而是来自天主教会内部对传教方式的异议：《新天主教全书》给“中华礼仪之争”定义为：士人祀孔，家人祭祖，天主译名之争。利玛窦初来中国传教的时候，面对不同于基督世界的中国礼仪，在不违反基督教基本信仰的前提下采取了“入乡随俗”的措施。利玛窦潜心学习儒学，深入学习汉语，以能融入中国文化思维的方式传教。经研究学习，他认为中国文化中的“上帝”“天”“天主”三个词均可用来称呼天地万物创造主，还认为祀孔是中国人民对“至圣先师”表示崇敬，祭祖则是对祖先表示孝思。利玛窦的这些做法得到了大部分来华传教士的理解和支持，被康熙皇帝称为“利玛窦规矩”。利玛窦去世后，继任中国耶稣会会长的龙华民上书罗马教廷，请求禁止将“上帝”“天”这两个译名跟“天主”并用，罗马教廷经研究后决定支持利玛窦的做法，这是首次“中华礼仪之争”的结果。随着后来更多传教士的来华，有个叫黎玉范的西班牙人对利玛窦适应中国国情的传教极为不满，向罗马教廷指控利玛窦。1645年罗马教廷向中国天主教徒。
你如何看待宗教现象？怎样全面正确地理解我国的宗教政策？ 宗教是探索人与自然关系的一门学问，也是一门关于生命的学问，是帮助人们建立正确的世界观、人生观、生命观、价值观的意识形态理论体系，是引导人类从物质世界走向反物质。
如何看待中国三自教会， 这位朋友，不知道你想了解什么，是出于什么目的。关于“三自”，可以说，说什么的都有，拥护三自的人认为三自在中国的福音事业是好的，是有目共睹的。反对三自的则认为三自。
