西周时期的礼乐制度后来是如何衰落的 西周春秋时代所讲究的“礼”，是贵族根据原始社会末期父系氏族制阶段的风俗习惯加以发展和改造，用作统治人民和巩固贵族内部关系的。http：//baike.baidu.com/view/777862.htm
简述西周时期的礼乐制度怎样建立并实施的，后来又如何衰落的。 西周春秋时代所讲究的“礼”zd，是贵族根据原始社会末期父系氏族制阶段的风俗习惯加以发展和改造，用作统治人民和巩固贵族内部关系的一种手段。目的在于维护其宗法制度和君权、族权、夫权、神权，具有维护贵族的世袭制、等级制和加强统治的作用。当时许多经济和政治上的典章制度，常常贯串在各种礼的举行中，依靠各种礼的举行来加以确立和维护。到了战国时代，由于农田制度的变革，“籍”的方法废除不用，这时籍礼只是统治者用来内表示关心农业生产的礼仪。由于军队成分和战斗方式的改变，原来的大搜礼就失去作用。由于地方组织的改变，乡饮酒礼和乡射礼的性质也不同了。这时由于中央集权政体的容建立，执政者统治的需要，重视的是即位礼、朝礼、祭礼和丧礼。《荀子》的《礼论篇》着重讲究祭礼和丧礼，对丧礼讲得特别详细，就是为当时的礼乐制度制造理论根据的。
西周礼乐制度中，礼是什么？乐是什么 \"礼\"来区别宗法远近等级秩序，\"乐\"来和同共融\"礼\"的等级秩序。“礼乐制度”，也就是以“乐”从属于“礼”的思想和制度，这是一种颇为完备的典章制度。礼、乐的结合不仅能维护奴隶主贵族内部的等级秩序，更能有效地统治人民。所以，“礼”是“乐”的内容，“乐”是“礼”的表现。扩展资料：礼乐制度是周代建国初期由周公制定的，其目的之一是为巩固等级制社会，其次也是吸取商代灭亡的教训，反对\"淫乐\"，采取\"节乐\"措施。礼乐制的实施巩固了奴隶主阶级的社会地位，促进了音乐的发展。但它又使乐成了礼的附庸，使音乐成为以礼为中心的模式音乐，并逐渐趋于僵化。统治阶级为了推行\"统治\"制定了一整套十分烦琐的礼仪和与之相配合的音乐。不同场合，不同身份的人，不但礼仪有别，所用的音乐也不一样。如祀天神，\"乃奏黄钟，歌大吕，舞《云门》；祭地示，\"乃奏太簇，歌应钟，舞《咸池》。关于乐队和歌舞队的编制，也有严格规定。乐队的规定是：\"王宫县\"，即排列成东西南北四面；诸侯轩县\"，排列三面；大夫判县\"，排列两面；士特县\"，只排列一面。歌舞队的规定是：天子用六十四人，列成八行，称为\"八佾；诸侯用三十六人，列成六行，称为\"六佾；卿大夫用十六人，列成四行。
西周的礼乐制度主要通过什么表现 西周的礼乐制度就是等级制度。当时许多经济和政治上的典章制度，常常贯串在各种礼的举行中，依靠各种礼的举行来加以确立和维护。到春秋后期，就出现了“礼崩乐坏”的局面。如，这些卿大夫在夺取国君权力的同时，不但僭用诸侯之礼，甚至僭用天子之礼。按礼，天子的舞用“八佾”（“佾”是“列”的意思，每列八人，八佾六十四人），这时季孙氏也用“八佾舞于庭”。故，孔丘斥责说：“是可忍，孰不可忍也！当然还有很多方面的礼制，仅举此一例。
西周礼乐制度是文化制度？ 不确切西周礼乐制度更多的是等级制度而非文化制度，目的在于维护其宗法制度和君权、族权、夫权、神权，具有维护贵族的世袭制、等级制和加强统治的作用.当时许多经济和政治上的典章制度，常常贯穿在各种礼的举行中，依靠.
简述西周礼乐制度的主要内容及其作用。 西周春秋时2113代所讲究的“礼”，是贵族5261根据原始社会末期父系氏族制阶4102段的风俗习惯加以发展和改造1653，用作统治人民和巩固贵族内部关系的一种手段。目的在于维护其宗法制度和君权、族权、夫权、神权，具有维护贵族的世袭制、等级制和加强统治的作用。“礼之三本”，天地代表神权，先祖代表族权，君师代表君权。后来统治者以天、地、君、亲、师作为礼拜的主要对象，就是根据这个理论。扩展资料：一、起源礼作为阶级分化的象征，自部落时期的贫富差距就已有所形成，这里按下不表。单谈一下乐。早在部落时期，中国的古代人民就发明了诸如骨笛等乐器，还创造了音律，为音乐的出现作出了巨大贡献。山海经中就有夏后启得天乐改九招的神话记载。到了商朝，乐作为祭祀时必不可少的一部分出现在了历史的舞台，贵族之间也开始盛行音乐。到了周王朝，周公为了巩固统治，集前朝之大成。从礼巩固阶级分化，控制人们的思想和舆论，从根本上奠定了中国的阶级区分。乐则被升华成了一种待遇，对于不同阶级有着不同的待遇，也是为了更好的宣传和巩固阶级统治。礼乐制也是在这个时候才正式定型。二、建立周朝通过礼乐制度来规范贵族的身份地位，要求贵族在衣、食、住、行等。
西周的礼乐制度是什么？ 《左传》记载：“国之大事，在祀与戎.”也就是说，在奴隶社会的周代，国家大事有两件：一是要祭祀祖先，二是要带兵打仗.周武王死后，周公摄行王政.为了巩固其统治，他依照周国原有的制度，制定了一整套维护奴隶制统治的制度.其中有一种制度叫作“礼乐制度”.“礼乐制度”，也就是以“乐”从属于“礼”的思想和制度，这是一种颇为完备的典章制度.乐有“房中”、“雅”、“颂”之分，舞有“大武”、“勺”、“象”之别.礼、乐、刑、政四术是奴隶主阶级统治的重要手段.其中礼、乐是在统治阶级内部所设立的一种等级制度，而刑、政则是对下民的.礼可以区分贵贱等级，乐可以使“人”互相敬和.礼、乐的结合不仅能维护奴隶主贵族内部的等级秩序，更能有效地统治人民.所以，“礼”是“乐”的内容，“乐”是“礼”的表现.作为音乐制度，它包括乐县、舞列、用乐等都有其森严的规定.因此，在祭祀、宴享、朝贺等场合的礼节仪式中，都规定了与之相配合的各种音乐.如祀天神“奏黄钟、歌大吕、舞《大夏》”；祭地示“奏太簇、歌应钟、舞《咸池》”.举行大飨时“两君相见，楫让而入门，入门而县兴.楫让而升堂，升堂而乐阕，升歌清庙，下管象武，夏龠序兴…客出以雍彻振羽”（《礼记》）.诸侯宴使臣时，可用小雅《鹿鸣》。
西周礼乐制度有哪些，含义和作用
西周的礼乐制度？ 《礼记·明堂位》记载：周朝初年，“武王崩，成王幼弱，周公践天子之位以治天下。六年诸侯朝于明堂，制礼作乐，颁度量，而天下大服”。这样，从周初开始，礼乐“施于金石，越于声音，用于宗庙社稷，事于山川鬼神”；礼乐文化典籍，如《易》、《诗》、《书》、《礼》、《乐》。包括神、天与人文，典章制度、仪表仪规与文化素养、思想风范等等。以此为基础，礼乐文化发展成为国家政治制度和社会政治伦理的标准。周公的“制礼作乐”标志着礼乐文化的形成。也标志着在此之前很长历史时期对礼乐文化的“自发”遵行转变为对礼乐文化的“自觉”意识。从此，中国文化从神守时代发展到社稷守时代。扩展资料：事神仪式（礼）与事神歌舞（乐）的结合，也就是“礼乐”的初义。尽管“礼乐”这一概念的深层含义及其复杂的思想内容直到西周才确立，但作为事神仪式的礼乐实践，在原始社会就已经出现。五帝时代还属于礼乐文化的萌芽时期，或者说属于华夏文明发展的神守时期，即巫祝文化期。而夏、商、周三代，特别是西周才是中国礼乐文化的形成时期。周朝伊始，周公旦将从远古到殷商时的礼乐进行大规模的整理、改造，使其成为系统化的社会典章制度和行为规范。从而形成孔子所景仰的。
简述西周礼乐制度的主要内容及其作用。 周的礼乐制度就是等级制度西周春秋时代所讲究的“礼”，是贵族根据原始社会末期父系氏族制阶段的风俗习惯加以发展和改造，用作统治人民和巩固贵族内部关系的一种手段。目的。
