“水者，何也？万物之本原也，诸生之宗室也。”是什么意思？ 意思是：水是什2113么？水是万物的5261本原，是一切生命的植根之处。原句4102出自于《管子》。1653原文：万物莫不以生，唯知其托者能为之正。具者，水是也。故曰：水者何也？万物之本原也，诸生之宗室也，美恶、贤不肖、愚俊之所产也。何以知其然也？夫齐之水，道躁而复，故其民贪粗而好勇。白话译文：万物没有不靠水生存的，只要了解万物的真正寄托就能证实这个道理。具备一切的，就是水。所以说：水是什么？水是万物的本原，是一切生命的植根之处，美和丑、贤和不肖、愚蠢无知和才华出众都是由它产生的。扩展资料：《管子》内容较为庞杂，汇集了道、法、儒、名、兵、农、阴阳、轻重等百家之学。但其思想的主流是黄老道家思想，其思想特点是将道家、法家思想有机地结合起来，既为法治找到了哲学基础，又将道家思想切实地落实到了社会人事当中，这同三晋法家思想是有根本区别的。《管子》一书中的《心术上》、《心术下》、《白心》、《内业》、《水地》、《形势》、《宙合》、《枢言》、《九守》、《正》、《势》等等文章侧重于用道家哲学来阐释法家政治，通常被认为是黄老道家的作品。它集中地反映了黄老道家道法结合、兼容并包的学术特点，是继《黄帝四经》。
《管子》说：“水者，何也？万物之本原也。”这是 答案A本2113题考查对唯物主义的理解。题中观5261点是一种古4102代朴素唯物主义的观点，它把物质等同1653于物质的具体形态，类似的观点还有赫拉克利特的观点：“世界是一团永恒的火”、德谟克利特的观点“世界是由原子构成的”等观点都是古代朴素唯物主义的观点。
谁能帮忙翻译这两句古文：喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。体现了什么哲学道理？ “喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。“中节”这个“中”不念中（ZHONG1）了，而是念。
水是万物之本源，万物终归于水，水代表什么呢？ 也就是世间万物都离不开水，水滋养了万物，万物的存在归根结底是因为有水.
《管子》说：“水者，何也？万物之本原也。”这是 A本题考查对唯物主义的理解。题中观点是一种古代朴素唯物主义的观点，它把物质等同于物质的具体形态，类似的观点还有赫拉克利特的观点：“世界是一团永恒的火”、德谟克利特的观点“世界是由原子构成的”等观点都是古代朴素唯物主义的观点。
求《管子》原文 诠叙管子成书十五卷（内府藏本）明梅士享编。士享字伯献，宣城人。《管子》原目三十卷已不可考。明代旧本皆二十四卷。士享此本合为十五卷，而以己意诠叙之。如牧民、形势、立政、九败、版法、明法诸解，皆移附本篇之后，巳乱其次第。又谓其文繁冗不伦，乃于一篇之中分上、下二格，其定为《管子》本文者，列之上格；疑为后人搀杂及义有未安者，列之下格；其自为发明者，别称梅生曰以别之。如牧民篇国之四维一段，则云朱晦翁解繇不仁故不智，不智故不知礼义所在，斯为一贯之旨。若此节维绝则倾，及倾可正也等语，于理有乖，恐非《管子》之言，故列下层。又权修篇天下者国之本一段，则云与《大学》、《孟子》之旨相悖，故列下层。读诸子之书而必以经义绳之，何异阅晋、唐行草之迹而纠以《说文》之偏傍耶？管子二十四卷（大理寺卿陆锡熊家藏本）旧本题管仲撰。刘恕《通鉴外纪》引傅子曰管仲之书，过半便是后之好事所加，乃说管仲死后事，轻重篇尤复鄙俗。叶适《水心集》亦曰，《管子》非一人之笔，亦非一时之书，以其言毛嫱、西施、吴王好剑推之，当是春秋末年。今考其文，大抵后人附会多于仲之本书。其他姑无论，即仲卒于桓公之前，而篇中处处称桓公，其不出仲手，。
「菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。」这句话是什么意思？ 一、慧能的偈子了不起这个偈子了不起的地方在于用平实易懂的语言明明白白的指出佛教不是本体论！同时这首…
古希腊哲学家泰勒斯提出“水是万物的始基”，中国春秋时代《管子》一书中也指出“水者，何也？万物之本原 D试题分析：该题考查唯物主义的基本百形态，认为水是世界的本原朴属于古代素唯物主义物质观，其本质是坚持了唯物主义，但是有其局限性，不是科学的物质观、辩证唯物主义物质观、机械唯物主义物质观，故排除ABC，故答案应选D。考生注意理解唯物主义的三度种基本形态，古代朴素唯物主义，否认神创论，坚持唯物论，但是对世专界的物质性只是猜测，没有科学依据，把物质归结为物质的属具体形态，把复杂的问题简单化；近代形而上学唯物主义，坚持并发展了唯物主义，把物质归结于自然科学意义上的原子，认为原子是世界的本原，把原子的属性等同为物质的属性，具有机械性、形而上学性，历史观上属于唯心主义，难度适中。
日本文化中「侘寂、幽玄、物哀」三者有何区别？ 答主可以就《日本幽玄》《物哀论》和《幽玄·物哀·寂》等书来进行回答。
