朱熹的思想主张是什么？ 思想主张：1、认2113为理是世界的本质5261，“理在先，气在后”，提出4102“存天理，灭人欲”。2、理是事物的规1653律，理是伦理道德的基本准则。3、理在人身上就是人性。朱熹又称理为太极，是天地万物之理的总体，即总万理的那个理。“太极只是一个理字”。太极既包括万物之理，万物便可分别体现整个太极。这便是人人有一太极，物物有一太极。4、朱熹主张理依气而生物，并从气展开了一分为二、动静不息的生物运动，这便是一气分做二气，动的是阳，静的是阴，又分做五气（金、木、水、火、土），散为万物，一分为二是从气分化为物过程中的重要运动形态。扩展资料朱熹，宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。朱熹是“二程”（程颢、程颐）的三传弟子李侗的学生，与二程合称“程朱学派”。朱熹的理学思想对元、明、清三朝影响很大，成为三朝的官方哲学，是中国教育史上继孔子后的又一人。朱熹十九岁考中进士，曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚，做官清正有为，振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲，为宋宁宗皇帝讲学。朱熹。
云南的名人有哪些 云南历史名人 1、郑2113和（1371年？1433年），回族，本姓马，世称“三保太监5261”（又作“三宝太监”）4102，云南昆1653阳州（今晋宁昆阳街道）人。中国明朝太监，航海家、外交家。郑和早年经历不详，据推测于明平云南之战中为明军所掳，1385年随傅友德等前往北平，随即进入朱棣的燕王府从侍。后因在靖难之役中有功，被赐姓郑，升任为内官监太监。郑和有智略，知兵习战。1405到1433年，郑和七下西洋，完成了人类历史上伟大的壮举。在第七次下西洋期间，郑和去世，一说于1433年（宣德八年）卒于古里国。骨灰葬于南京弘觉寺地宫，今南京牛首山郑和墓或为其衣冠冢。《明史·郑和传》记载的郑和出使过的国家或地区，共有36个：占城、爪哇、真腊、旧港、暹罗、古里、满剌加、勃泥、苏门答刺、阿鲁、柯枝、大葛兰、小葛兰、西洋琐里、苏禄、加异勒、阿丹、南巫里、甘巴里、兰山、彭亨、急兰丹。忽鲁谟斯、溜山、孙刺、木骨都束、麻林地、刺撒、祖法儿、竹步、慢八撒、天方、黎代、那孤儿、沙里湾尼（今印 度半岛南端）、不刺哇（今索马里境内）。郑和的奉命出使，是为与西洋各国建立友好关系，创造良好的国际环境而进行活动的。郑和来到南洋以后，以强大的武装力量，告诫那些“喜战。
哪位不是明末清初三大儒？ 一种说法是：黄宗羲、孙奇逢、李顒并称“明清三大儒”。1．黄宗羲（1610～1695年）：见《明末三大思想家》。2．孙奇逢（1584～1675年）：明清之际学者。字启泰，称夏峰先生，直隶容城人。著作有《理学宗传》、《夏峰先生集》等。3．李顒（1627～1705年）：明清之际哲学家。字中孚，号二曲，陕西盩厔（今周至）人。重视实学，提倡“明体适用”。力主自由讲学，与清廷钳制思想政策对立，著有《四书反身录》、《二曲集》等。另一种说法是：黄宗羲与顾炎武、王夫之并称明末清初三大思想家（或明末清初三大儒）黄宗羲，字太冲，号南雷，世称梨洲先生。浙江余姚人。父黄尊素为东林名士，为宦官魏忠贤所害。早年参加“复社”反阉党斗争。清兵南下，他招募义兵建“黄氏世忠营”抗清。明亡后匿迹山林，隐居著述。与孙奇逢、李并称三大儒。黄宗羲学问广博，对天文、算学、地理等均有研究，尤以史学成就最大。哲学上反对程朱学派的理一元论，坚持气一元论的唯物主义观点，认为“离气无理”，理在气中。但在心物关系上，又未超脱王守仁“心学”束缚，认为物不能离心，心是根本。清圣祖康熙元年(1662)撰成《明夷待访录》，书中猛烈抨击封建专制的政治制度，提出鲜明的民主观念。对。
理学宗传一共多少卷？ 26，下面的权威的钤印：江宁辛氏所藏、于霖逢印 清康熙年间刻本12册 纸本 提要：仅运城县图书馆、文水县图书馆、宁夏大学图书馆有存。眉端刻批校。于霖逢（1837-1918）字泽春，文城镇人，光绪十四年（1888）解元，授阳谷县教谕。原装裱，原函套。全书分卷介绍周敦颐、程颐、朱熹等理学大家，并考汉儒、宋儒等，为研究理学之集成。《中国古籍善本总目》子部儒家类著录。18.5×13.5cm
《大学》的“致知在格物，物格而后知之”中的“格物”和“物格”是什么意思？ 格物的意思是推究事2113物的道理，认识世间万物5261。物格的意思是事理4102得到穷究。原句的意思1653是探究事理后才能获得正确认识，认识正确后才能意念真城。原句出自于春秋曾子的《大学》。《大学》原文：古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。白话译文：古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性。要想修养自身的品性，先要端正自己的思想；要端正自己的思想，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识，获得知识的途径在于认知研究万事万物。通过对万事万物的认识研究，才能获得知识。获得知识后，意念才能真诚；意念真诚后，心思才能端正；心思端正后，才能修养品性；品性修养后，才能管理好家庭家族；家庭家族管理好了，才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。扩展。
思南县内历史上都出过那些名人，他们是谁？ 有田秋、李渭。21131、田秋田秋（1494—1556），字汝5261力，号西麓，土家4102族，贵州思南府水德司（今思1653南县城）人，明代进士，官至广东布政使。为官二十年，直言敢谏，廉洁奉公。他是开发贵州人才，兴办州县学校的先贤，功德卓著，业绩昭然。贵州自明朝永乐十一年（1413）建省至嘉靖的百余年间，全国13省有12省都有乡试科场。惟独贵州科考仍归并于云南省，凡要考举人的学子都得到云南昆明应试。千里迢迢，道路崎岖，行旅艰难，这对贵州选贤育才带来很大不利。贵州抚按也曾向朝廷申报自设考场，未能如愿。往往被朝廷以“旧制难改”或“旧制不可轻改”而了之。这样，就造成了贵州教育的发展缓慢，边远州县的教育就更落后了。田秋于明世宗嘉靖九年（公元1530年）向皇帝上《开设贤科以宏文教疏》，奏请在贵州独立设乡试考场。十四年（公元1535年），获得朝廷批准。十六年（公元1537年），贵州首次开科，从此贵州人才四起，直追中原。2、李渭李渭是明朝理学家。号同野，明朝贵州思南府水德司（今思南县）人。明世宗嘉靖十三年（公元1534年）举人。历任华阳（四川成都）知县、和州（安徽和县）知州、高州府（广东茂名）同知、化州知府、南京户部郎、韶州知府、。
张氏族谱字辈大全 张氏家谱序言 先祖爷自山西洪峒县迁居以来，就定居在山东省金乡县城西南八里张大庄。据碑文记载，近五百年，曾历经修谱，虽几经波折，仅幸存一部老谱，尚有不足之处，现全。
