中国的佛教分派吗？如果分，有哪些派别？ 大约公元１世纪宗教纪前后，传入中国内地，魏晋南北朝时开始在社会上流传，并与中国传统思想逐步融合。隋唐时发展到鼎盛，形成天台、三论、华严、法相、禅、净、密等许多。
四种三昧的四种三昧 (梵言 Samādhi)，译为正定，即善心住于一处，寂然不动。在天台宗止观实践的体系中，三昧共分4种，即：常坐、常行、半行半坐、非行非坐。它包括般若空观、法华一乘观、实相观、坐禅、念佛和忏悔等各种修行法门，因而被认作是天台宗的精髓。天台宗三祖慧思示寂前，曾对弟子们指出观修三昧的重要，说：“若有十人，不惜身命，常修法华、般舟、念佛三昧、方等忏悔、常坐苦行者，随有所须，吾自供给，必相利益。如无此人，吾当远去！智者绍承慧思的遗愿，身体力行。他在《摩诃止观》的“修大行”中，专门阐述了常坐、常行、半行半坐、非行非坐四种三昧的修行方式，充分表达了天台止观的思想。直到示寂前，他还谆谆教诲弟子说：“吾常说四种三昧是汝明导，教汝舍重担，教汝降三毒，教汝治六大，教汝解业缚，教汝破魔军，教汝调禅味，教汝折慢幢，教汝远邪济，教汝出无为坑，教汝离大悲难。足见天台宗祖师们的苦口婆心。
定智法师：天台的止观一定要配合净土念佛法门吗 如文殊问经。明菩萨修一行三昧。当于静室结跏趺坐。一行三昧，圆教的一行。一行三昧里面一定具足十种法门，就是观不思议境里面就有十乘观在里面，有些人说观不思议境就是不思议境，这一门里面就具有十种门，这十种门都是不思议境，所以这里面你以原意来理解的话，第一种观法就俱有十种观法，这十种观法就是观不思议境，应该说每一个法门都具有十种观法。这是圆教的十乘观法。所以菩萨在静室里面，结跏趺坐，修一行三昧，他不用去理会忏悔法门啊、念佛法门啊，一切都不用去理会，唯以观不可思议境直接可以到达圆教初住位。不是说每一个法门都修过去。所以那一天我在普陀山遇见济群法师，济群法师他听净明法师说教归天台，行归净土，济群法师就很不高兴，他说如果教归天台，行归净土，你们天台难道就不能自己解决问题？还需要靠净土来帮助？天台宗的止观法门难道自己不能解决问题吗？你学教要学天台，你行的时候还要搬起净土法门？他这样讲有一定道理的，我们天台止观难道不能证得圆教初住位吗？难道一定要念佛法门？那现在很多人就会反驳，他会说现在人根机钝啊，修止观怎么可能证到圆教初住位？只有靠念佛法门才是稳当。大家肯定会这么反驳。我是不这么认为的，如果。
