中国各少数民族的饮食禁忌
“牺牲”的原意是什么？ “牺牲2113”，现指为了正义或者5261其他的利益而舍弃自己的利益甚至生4102命，是一种无私的行为，而在古代，“1653牺牲”却是指宗教祭祀仪式上所宰杀的牲畜，仿佛与今天的意思相差甚远。牺牲都从牛字旁，因为牛在古代是贵重的牲畜。“牺”是指宗庙祭祀时毛色纯正的家畜，它是祭牲之专名。《礼记？曲礼下》：“诸侯以肥牛，天子以牺牛。这是说，古代礼制，祭祀诸侯用肥壮的牛，天子则要用纯色的牛。“牲”指供祭祀的家畜。孙诒让《正义》：“祭牲必毛纯体完。“体完”“全体”都是指整只的牛、羊、猪。这里的“牲”便是指用于祭祀的全只的家畜。对于祭祀祖先的飨宴，不仅要毛色纯（牺），而且要整只的（牲）。从这里可以看出古人不忘根本，对于祖先非常重视，祭祖是隆重而讲究的。牲畜，指人饲养的动物，如“家畜”“农畜”，含义较广泛。古时有所谓“三牲六畜”，“三牲”指猪、牛、羊，而“六畜”则包括鸡犬、猪、牛、马、羊。古时常用“五谷丰登，六畜兴旺”以形容农之丰年。据郑玄注：“始养之曰畜，半用之曰牲。这便是说，刚开始饲养的牲口叫“畜”，养壮大而可宰的叫作“牲”。由此可见，“牺牲”的现代义是根据古代宰杀牛羊猪以供作祭祀这一事而引申出来的。。
范增为什么要离开项羽呢？ 俗话说哀莫大于心死，范增决心告老还乡的真实原因就是对项羽心死了。这个心死主要体现在以下两点上。第一，在鸿门宴上，范增就和项羽产生了间隙。当时尽管项羽挟巨鹿之战大胜后的余威，令天上下诸侯唯其是从，纷纷拥护其入关，革命形势一片大好，然而，就在项羽飘飘然时，范增却很冷静，他洞若观火地发现刘邦是项羽潜在的最大对手。为此，极力主张项羽乘机把刘邦消灭了。因此，鸿门宴上，范增见项羽因为刘邦的道歉后而“迟迟没有动静”时，他很是着急，频频举玉向项羽示意，但项羽像是木头人一样，视而不见。范增情急之下，以宴席上助乐为由，找项庄舞剑，结果吃里爬外的项伯挺身而出，挡往了项庄意在刘邦的夺命之剑。刘邦发现形势不妙，以“如厕”溜出席外，来了个“飘然而去”。当张良代刘邦辞席时，范增见此大怒，摔碎了张良送上的一圣玉壁。这一摔显然也摔坏了项羽和范增之间的“父子关系”。范增是眼看刘邦在眼皮底白白溜走而发泄不满，而项羽却为范增在鸿门宴上无视自己的权威，擅自作主找项庄舞剑，当着自己的面砸玉而不满，尽管项羽并没有直接表露出来，但其和范增之间原本融洽的关系已发生了微妙变化，产生了间隙。第二，在荥阳大战中，范增对项羽彻底绝望了。话说在。
周朝的祭祀会用到哪些青铜礼器 1.【彝器】是中国古代青铜器中的祭器。后来彝器成了中国商周时期青铜礼器的泛称。《周礼·春官》中，设有司尊彝的官员，其职掌便是在祭祀时掌理尊、彝的准备及摆设。。
“以巨为美，以众为观”是指哪个朝代的舞蹈？含义是是什么 “以巨为美，2113以众为观”出自《吕氏春秋·5261仲夏纪·侈4102乐篇》：凡古圣王之所为贵乐者，1653为其乐也。夏桀、殷纣作为侈乐，大鼓、钟、磬、管、箫之音，以巨为美，以众为观；俶诡殊瑰，耳所未尝闻，目所未尝见，务以相过，不用度量。由此可见“以巨为美，以众为观”的现象从夏桀到殷纣时期就开始出现了。夏代贵族的饮食重乐古代贵族阶级的进食，好以音乐歌舞助兴，用来强调气氛，激荡情绪，增进食欲，张大威仪。先秦文献中有云：天子食，日举以乐。（《礼记·王制》）天子饮酎，用礼乐。（《月令》）王大食，三宥（旧注：宥，犹劝也），皆令奏钟鼓。（《周礼·春官·大司乐》）王日一举，鼎十有二，物皆有俎，以乐侑食。（旧注：侑，犹劝也。（《周礼·天官·膳夫》）以乐情食，早在夏代上层贵显阶层间已甚流行。《墨子·非乐上》谓夏启“将将铭苋磐以力，湛浊于酒，渝食于野，万舞翼翼，章闻于天。《夏书·五子之歌》言太康“甘酒嗜音，峻宇雕墙。《竹书纪年》记少康时“方夷来宾，献其乐舞。又记帝发时“诸侯宾于王门，再保墉会于上池，诸夷入舞。《新序·刺奢》言桀“纵靡靡之乐，一鼓而牛饮者三千人。《路史·后纪》谓桀与“群臣相持而唱于庭。
为什么到时至今日，祭孔大典还在全国各地大肆举行？ 它真的有现实意义么？要聊现实意义，得先明白，什么是祭孔大典，它一开始为什么存在。首先来看看祭孔大典的历史，祭孔大典在古代被称作“国之大典”，最早可追溯到公元前。
