阳明先生的心学与唯心主义的区别是什么？ 唯心主义好像是一直被批判的，不过一代大家阳明先生却利用心学，在历史上留下了重重一笔，这是为什么？算…
阳明心学与佛学的核心区别究竟是什么？ 阳明心学本身就是融合了儒、释（禅宗）、道三家哲学思想的产物，因而与佛学有着千丝万缕的联系。但是，阳明心学却与佛学有着根本的区别：佛学是出世的，而阳明心学却是入世的。佛学以弃绝人伦为起点，以追求成佛为旨归，主张“诸法无常”“有漏皆苦”“诸法无我”“寂静涅盘”，因而是出世的。阳明心学虽然与佛学有着密切的联系，但阳明先生与其说是对佛教感兴趣，不如说是对佛教哲学更感兴趣。也就是说，阳明先生借鉴于佛学（禅宗）的，只是禅宗的方法论，而不是佛教教义。对此，阳明先生在《大学问》中，是这样批评佛教的：“盖昔之人固有欲明其明德者矣，然惟不知止于至善，而骛其私心于过高，是以失之虚罔空寂，而无有乎家国天下之施，则二氏之流是矣。也就是说，佛教和道教信徒因为私心太盛，痴迷于弃绝人伦大义，最终归于虚无空寂，无法达到“至善”的目标，因此，对于治国理政并没有什么贡献，是不值得提倡的。而阳明先生念念不忘致良知、知行合一，其根本宗旨是要倡导天人合一、“万物一体”这样的仁德，希望世人都能够去除私欲障蔽，彰显本心粹然至善的良知，进而达到身修、家齐、国治、天下平的目的。阳明先生在《大学问》中讲：“大人者，以天地万物为一体者也。其。
阳明心学与现象学有无共通之处？具体体现是什么？ 关于阳明心学与胡塞尔现象学的一个比较研究.孟子提出的良心、良知、良能是密切相关、但涵义不同的三个观念：作为“用”的良能是作为“体”的良心的发用流行；而良知则是对良心及其良能的反身直观，本身就是良能的一种发挥.这就是说，良心与良知良能是体用关系，良知与良能是知行关系.阳明心学的“良知”观念，浑言之，兼具良心、良能、良知的意义；析言之，则是指的与良心、良能相对的、作为反身直观的狭义良知.相应地，他的“致良知”就有了以下三个层次的展开：发动良知，这可以跟胡塞尔“本质直观”加以比较；发现良心，这可以跟胡塞尔“事情本身”亦即“纯粹意识”加以比较；发挥良能，这可以跟胡塞尔“意向活动”加以比较.确实，在当今世界哲学语境下，胡塞尔现象学与王阳明良知论之间有着极强的可比较性，这不仅因为某些现实的契机，更因为它们之间本然地存在着某种可融通性.胡塞尔现象学乃是一种彻底的先验哲学；而阳明心学无疑也是一种先验哲学，因为他据以建构其意义世界的出发点，虽然并不是西方先验哲学式的某种先验的知识理性，但又与西方先验哲学一样是某种先验的内在意识，这种内在意识就是儒家式的德性良知.唯其如此，阳明心学与胡塞尔现象学在其作为先验哲学的“方法”上、即。
王阳明的“心学”，从哲学来说，是属于唯物、还是唯心主义？ 王阳明的心学属于传统哲学文化的一部份，与国外的划分标准不一样，中国的哲学一般从天纪人文地理三个角度阐述，根据天的运行规律发展了以周易为代表的形而上的哲学，根据人文发展了以孔子为代表的儒家人际交往哲学，
阳明心学和所谓的鸡汤、成功学到底有什么本质区别？ 不知道具体是从什么时候开始的，社会上兴起了一股“学习”阳明心学的热潮。许多乱七八糟的书籍也随之而出，其实不过都是打着心学的旗号来讲成功学的东西。关键是，还真的有人信了！这让我说什么好…其实这些人的套路都很简单，先给大家讲一段故事：日本的著名将领东乡平八郎，打仗各种牛逼，别人问他怎么成功的？他就摘下牌子，上书：一生伏首拜阳明。你看啊，东乡平八郎就是因为学习“阳明心学”所以走上了人生巅峰。诸位还在等什么！一起来学阳明心学吧！成为高富帅，迎娶白富美指日可待。很多人都会学习牛X人物学过的东西，企图让自己因此而牛X。比如当年乔布斯死的时候，大家听说乔布斯信佛，工作之前要坐禅。就出来一大批的人学冥想坐禅。这种行为…简直了。看到这种书籍，千万不要信…同时大部分鸡汤也是，说出来也是别人的鸡汤。国人总是喜欢过度消费古代“圣贤”们留下的东西。这简直是个陋习。好好的一本《论语》能被于丹老师变成一锅鸡汤！好好的阳明心学也会变成中国人的“成功学。我们与世界进行接触，收到各种信息，如听看闻触等，都是通过人的感官意识来接收信息。万物要被人说觉知到，必须得通过意识(即心)来觉知。所以我们所觉知到的东西都是心的体验，心。
程朱理学和阳明心学有什么区别？是唯心主义还是唯物主义？ 1，陆王学派，也称\"心学\"，由陆九渊、王守仁完成。朱熹赞同程颐说的\"性即理\"，陆九渊的回答却是\"心即理。两句话只有一字之差，可是其中存在着两个学派的根本分歧。2，朱熹认为：每个事物从开始到结束，都有一个理在其中。理，使每个事物得以生成，并构成了每个事物不同的本性，治理国家也有一个理在其中，所以，我们要格物致知。所以朱子说性即理。3，陆九渊认为：‘宇宙内事，乃己分内事；己分内事，乃宇宙内事。又尝曰：“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。了解道理，只要了解自己的内心就可以了，所以陆子说心即理。陆九渊只是勾勒出心学的轮廓，王阳明则对心学进行细绘。4，王阳明认为宇宙是一个完整的精神体，这个精神体就是我们脑中的世界，这是心世界，那么可以反推，朱子所认为的理世界就是错误的。5，王阳明认为的心即理与朱子的性即理是根本相反的理论，王阳明说：“心之体，性也。性即理也。故有孝亲之心，即有孝之理；无孝亲之心，即无孝之理矣。有忠君之心，即有忠之理；无忠君之心，即无忠之理矣。理岂外于吾心耶？根据朱熹的说法，因有孝之理，故有孝亲之心；因有忠之理，故有忠君之心。但王阳明的说法正正与朱子相反，这可以看到心学理学之间的分歧。6，三纲领，。
