为什么“文”在谥号中属于美谥，而在庙号中属于明褒实贬呢？ 简单来说，是因为第一个获得文宗庙号的皇帝不行。先说说谥号跟庙号，一般来说这两个都是在人去世后才有的，之所以说一般，是因为有例外在生前给自己预备好了，那就是魏明帝曹叡，他活着的时候就给自己上庙号烈祖。谥号属于普适品，起源于西周，在某个地位较高的人去世后，用一两个字高度概括其一生，以作盖棺定论。这种地位较高的人，包括君主妃嫔、诸侯大臣等贵族，不过后来泛滥的比较严重，一些大家族的先人也能获得子孙上的谥号，君主的谥号更是延长到二十余字，且均为美谥。美谥是谥号三大类别之一，表明这个谥号是对逝者赞扬的，除此之外还有表惋惜的平谥和表贬义的恶谥，恶谥的存在有一定的监督作用，使得君主在生前不敢乱来，生怕得个恶谥，可惜后来君权加强，没人敢给前任君主上恶谥，这个功能也就丧失了。庙号原本属于稀缺品，起源于商朝，专属于君主，是逝去君主神位供奉在太庙中所称呼的名号，最初只授予有功或有德的君主，有功称祖，有德称宗。功指开创之功，如建立王朝，德指守成之德，如创造盛世，到谥号越来越才且均为美谥的时候，君主自然都是盛世之主，庙号也就成了普适品，每个君主都有了。谥号在秦朝被废除，庙号在周朝即被废除，但汉朝建立后，把两者都拿。
阅读下面文言文，回答下列各题。 （1）C 张说最终没有听从．竟：最终．（2）C“于是张九龄只好推荐牛仙客担任知政事”错，根据原文“李林甫自无学术，以九龄文行为上所知，心颇忌之．乃引牛仙客知政事，九龄屡言不可，帝不悦”可知，是李林甫推荐牛仙客担任知政事．（3）可以从才智、为官、智慧、风度几个角度概括，不能用否定形式表述；紧扣文本，文本范围外不算；字数不能超过15．（4）①德望：道德名望；劳旧：有功劳的旧臣．句子翻译为：官爵是天下共用的器物，应该把道德名望高的人排在前面，有功劳的旧臣排在之后．②知：掌管；顾问：动词，偏重“问”，咨询．句子翻译为：当初，张说掌管集贤院事，经常推荐张九龄能够担任学士，来满足（预备、准备）（皇帝）顾视咨询．③进：进献；异：认为…不一样．句子翻译为：只有张九龄进献《金镜录》五卷，讲前代兴废的道理，皇帝特别赏识他，认为他与众不同．答案：（1）C（2）C（3）①才智：聪敏致远（睿智、才智过人、有才干）②为官：仗义执言（刚正、正直、耿直、敢于直言、敢于谏言、直言不讳）；③智慧：先知先觉（目光长远、有预见性）；④风度：风度典范；⑤知（识）人：与有才干者友善（交友有道）（4）①官爵是天下共用的器物，应该把道德。
阅读下面的文言文，完成下列各题 （1）C 李穆生性仁惠善良，文章学识之外，没有他参与的．豫：参与．（2）C C．连词，但是；A．代词，他/代词，这些事；B．介词，因为/语气副词，表示时间范围；D．连词，表顺承关系，于是/副词，是.
历史上为什么有些国君叫“哀”公？比如秦哀公，鲁哀公，郑哀公？
遗物是什么意思 遗物，古代或死者留下来的东西，指古代人类遗留下来的各种生产工具、武器、日用器具及装饰品等。也包括墓葬的随葬品和墓中的画像石、画像砖及石刻、封泥、墓志、买地券、甲骨、简牍、石经、纺织品、钱币、度量衡器等。详细解释1.谓超脱于世物之外。《文选·贾谊》：“至人遗物兮，独与道俱。李善 注：“《鶡冠子》曰：圣人捐物。汉 傅毅《舞赋》：“启泰真之否隔兮，超遗物而度俗。宋 苏轼《海月辩公真赞》：“故高举远引、山栖绝俗之士，不屑为之，惟清通端雅、外涉世而中遗物者，乃任其事。2.指古代或死者留下来的物件。三国 魏 曹丕《悼夭赋》：“感遗物之如故，痛尔身之独亡。《宋书·张敷传》：“至十岁许，求母遗物，而散施已尽，唯得一扇，乃缄録之。明 叶子奇《草木子·克谨》：“至正 初，扬子江 一夕忽竭，舟楫皆阁于涂中，露有钱货无数，盖是累覆舟之遗物也。吴组缃《山洪》一：“他的身体粗大，穿着泛成灰黄色的黑布棉袍－这是分得的阿爸的遗物。郭沫若《中国史稿》第一编第一章第二节：“这个地点地层清楚，遗物集中，动物化石也相当丰富。3.指他人遗失的物件。《南齐书·王敬则传》：“郡旧多剽掠，有十数岁小儿于路取遗物，杀之以徇，自此道不拾遗，。
阅读下而的文言文，完成后面题目。（12分，每小题3分） 李穆，字孟雍，开封府阳武。 1.C2.A3.B4.D5. （1）李穆以本州军粮不足为由，没有立刻听从命令，因此被免职。（关键词“阙”“即”“坐”，3分）（2）这不是这个人的不幸，是我的不幸啊！（关键词句“斯”“乃”、判断句，3分）
