张仲景《伤寒论》和《金匮要略》里面提到的柴胡是北柴胡还是南柴胡？依据是什么？ 我个人的意见应该是北柴胡，南柴胡都有，也就是说这两种柴胡都行。但是在当时，主要用的是北柴胡。原因有以下几方面。一，从药性方面看。柴胡按性状不同，分别称北柴胡及南柴胡。其实两者差别不大，主要就是产地不同，北柴胡产与山东、东北等地，南柴胡产于江苏四川等地，药性并没有很大差别。北柴胡又名硬柴胡、津柴胡，也叫竹叶柴胡、柴胡。北柴胡具有清热解表、和解少阳，疏肝解郁，升阳举陷的功效；用于感冒发热、寒热往来、疟疾、肝郁气滞、胸肋胀痛、脱肛、子宫脱落、月经不调。和解少阳，舒肝和胃，升阳举陷。治寒热往来，胸满胁痛，口苦耳聋，头痛目眩，疟疾，下利脱肛，月经不调，子宫下垂，热入血室等。南柴胡，也叫狭叶柴胡、红柴胡。有解表和里、升阳、疏肝解瘀之功效。两者均为伞形科植物，以根入药，市面上常用的多为北柴胡，其功用主要是退热、疏肝解郁、升阳气等。小柴胡汤，为和解剂，它里面的成分为，柴胡（大量），半夏，人参，甘草，黄芩，姜枣为引。具有和解少阳之功效。主治伤寒少阳病证。邪在半表半里，症见往来寒热，胸胁苦满，默默不欲饮食，心烦喜呕，口苦，咽干，目眩，舌苔薄白，脉弦者；妇人伤寒，热入血室，经水适断，寒热发作有时；疟疾，黄疸。
如何理解小柴胡汤“但见一证便是，不必悉具。” 小柴胡汤既是治疗伤寒少阳病证的基础方，又是和解少阳法的代表方。临床应用以寒热往来，胸胁苦满，默默不欲饮食，心烦喜呕，口苦，咽干，苔白，脉弦为辨证要点，来治疗伤寒少阳证。《伤寒论》中说：伤寒中风，有柴胡证，但见一证便是，不必悉具。根据《伤寒论》中整句话的意思，我认为“但见一证便是”是在病人患的是伤寒中风之证的前提下才能成立的。也就是说，在治疗伤寒中风之证时，病人只要出现“柴胡证”，即以上辨证要点的前四个主证中的一两个，就可以用小柴胡汤来治疗，而不必待其所有证候都弄清楚才去治疗。如果不在“伤寒中风”这个前提下，仅仅靠四个主证“寒热往来，胸胁苦满，默默不欲饮食，心烦喜呕”来辨证，然后就用小柴胡汤，有点过于草率。因为这四个主证不是伤寒少阳证所特有的，如“寒热往来”不仅可见于伤寒中风之证，亦可见于热入营血证、状如温疟的黄龙汤证和虚劳等。所以“但见一证便是”一定要有“伤寒中风”这个前提。
蒿芩清胆汤也治疗“少阳证”，和解少阳为何不采用小柴胡汤的核心配伍“柴胡配黄芩”，而用青蒿代替柴胡？ 治的病不一样。蒿芩清胆竹茹珍，枳壳用生合二陈，方内更加碧玉散，既清相火化痰凝。【秀按】足少阳胆与手…
和解剂原为治疗伤寒何经病证而设A．足少阳胆经B．足厥阴肝经C．足阳明胃经D．足太阴脾经E．足太阳膀胱 正确答案：A
和解剂原为治疗伤寒何经病证而设（）。 A.厥阴经 B.太阳经 C.少阳经 D.阳明经 参考答案：C
中医所说的“少阳病″。少阳指的是什么？ 中医所说的“少阳病”，是张仲景《伤寒论》六经辨证的方法。把外感热病分为太阳，阳明，少阳，太阴，少阴，厥阴六种病证，说明病变的部位，性质，正邪盛衰，病势趋向和六类病证间的传变关系。以指导临床的立法和处方。其中三阳病证以六腑病变为基础，三阴病证以五脏病变为基础。故也是脏腑十二经的病变。故此，六经辨证对其他病证也有一定指导意义。少阳即是三阳中，阳气少的部分，在胆和三焦，由于少阳居太阳和阳明之间，病邪旣不在太阳之表，也未达阳明之里，故称半表半里证。少阳病一般指少阳胆经而言，可自太阳病传入，或由病邪内侵结于胆腑所致。证见：口苦，咽干，目眩，往来寒热，默默不欲饮食，心烦喜呕，脉弦。治法：和解少阳。方例：小柴胡汤。小柴胡汤是名方，除和解少阳外，还可加减以调和肝脾，如逍遥散（丸）。前人喻为“少阳枢机之剂，和解表里之总方。在临床上广泛加减应用。在屠呦呦团队发明青蒿素治疗疟疾之前，还用小柴胡汤加酒炒常山，草果以治疟疾。以上回答，供参考之。
