古诗中的绝句，律诗，乐府等有什么区别？ 一、古代诗歌分两类，一是古体诗，一是近体诗.近体诗包括律诗和绝句.绝句中国诗体.又称截句、断句、绝诗.每首四句，通常有五言、七言两种.简称五绝、七绝，也偶有六绝.它源于汉及魏晋南北朝歌谣.唐以后盛行近体绝句，格律同于八句律诗中的前、后或中间四句.所以，唐人有的在诗集中把绝句归于律诗.后来也有学者认为绝句是截于律诗之半而成.绝句灵活轻便，适于表现一瞬即逝的意念和感受，广为诗人所采用，创作之繁荣超过其他，绝句也被人视作唐人乐府（后面还有详细说明).律诗中国近体诗的一种.格律严密.发源于南朝，律诗要求诗句字数整齐划一，每首分别为五言、六言、七言句，简称五律、六律、七律，其中六律较少见.通常的律诗规定每首8句.如果仅6句，则称为小律或三韵律诗；超过8句，即10句以上的，则称排律或长律.通常以8句完篇的律诗，每2句成一联，计四联，习惯上称第一联为破题，第二联为颔联、第三联为颈联、第四联为结句.每首的二、三两联（即颔联、颈联）的上下句必须是对偶句.排律除首末两联不对外，中间各联必须上下句对偶.小律对偶要求较宽.律诗要求全首通押一韵，限平声韵；第二、四、六、八句押韵，首句可押可不押，律诗每句中用字平仄相间.上下句中的平仄相对，有“仄起”与。
乐府旧题是指哪些 所谓“乐府诗”，主要是指自两汉至南北朝由当时的乐府机关所采集或编制的用来人乐的诗歌，但这只是最初的情况，从后来文体分类上讲，所谓乐府诗，它的范围是不仅指此的。在文学史上，“乐府”或“乐府体诗”，是包括后世作家的仿作在内的。这种仿作的作品也有几种不同的情况：第一，按照乐府.
感于哀乐，缘事而发的意思 感于2113哀乐，缘事而发的意思是“5261（乐府诗）的创作是有感于现实4102生活中的悲哀或快乐，是源自于具体的事1653件而发出的感慨”补充：出自《汉书？艺文志》：“自孝武立乐府而采歌谣，于是有代赵之讴，秦楚之风，皆感于哀乐，缘事而发，亦可以观风俗，知薄厚云。是指两汉乐府诗“皆感于哀乐，缘事而发”，就是创作主体有感而发，具有很强的针对性。激发乐府诗作者创作热情和灵感的是日常生活中的具体事件及人们普遍关心的敏感问题
什么叫做歌形体？ 是歌行体 古代诗歌体裁。汉魏以下的乐府诗，题名为歌和行的颇多，二者名称不同，其实并无多大区别，后遂有歌行体。其音节格律自由，形式有五言七言杂言，富于变化。。
古诗中的绝句，律诗，乐府等有什么区别？这三样是指诗的体裁吗？很多诗只有四行，那么长诗是不是也可以按上面的几种分类？七言绝句，五言绝句，七言律诗，五言律诗，长歌行。
缘事而发是什么意思？ 感于哀乐，缘事而发的意思是“（乐府诗）的创作是有感于现实生活中的悲哀或快乐，是源自于具体的事件而发出的感慨”补充：出自《汉书？艺文志》：“自孝武立乐府而采歌谣，于是有代赵之讴，秦楚之风，皆感于哀乐，缘事而发，亦可以观风俗，知薄厚云。是指两汉乐府诗“皆感于哀乐，缘事而发”，就是创作主体有感而发，具有很强的针对性。激发乐府诗作者创作热情和灵感的是日常生活中的具体事件及人们普遍关心的敏感问题
什么是歌行体古诗？ 歌行是e799bee5baa6e58685e5aeb931333431346365古代汉族诗歌体裁之一，是初唐时期在汉魏六朝乐府诗的基础上建立起来的歌行体。歌行体是南朝宋的鲍照所创，鲍照模拟和学习乐府，经过充分地消化吸收和熔铸创造，不仅得其风神气骨，自创格调，而且发展了七言诗，创造了以七言体为主的歌行体。刘希夷的《代悲白头吟》与张若虚的《春江花月夜》的出现，可说是这种体裁正式形成的标志。扩展资料：歌行体古诗的特点1、篇幅可短可长岑参的《白雪歌送武判官归京》共十八句，杜甫的《茅屋为秋风所破歌》就有二十四句，白居易的《长恨歌》竟有一百二十句。杜甫的《兵车行》有三十七句，白居易的《琵琶行》则有八十八句，其中唐代最长的歌行体诗歌为韦庄的《秦妇吟》，共有二百三十八句之多。2、保留着古乐府叙事的特点把记人物、记言谈、发议论、抒感慨融为一体，内容充实而生动。例如杜甫的《兵车行》，诗中既有“行人”出征时的记叙，又有“道旁过者”与“行人”的问答，也有“信知生男恶，反是生女好”的感叹，读后真能摧人肝肠。3、声律、韵脚比较自由平仄不拘，可以换韵。“歌行”体诗歌在格律、音韵方面冲破了格律诗的束缚，由于它要“放情长言”，因而句子也多，再。
古诗、绝句、乐府、律诗有何区别联系？唐诗三百首的顺序为何如此？ 1.古诗，绝句，乐府，律诗，有何区别联系.2.唐诗三百首的顺序，为何依次是，五言古诗，五言乐府七言古诗，七言乐…
古文出处 古文中的一句话：“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。1、这句话正确的读音是什么？shàng yé！wǒ yù yǔ jūn xiāng zhī，cháng mìng wú jué shuāi。。
你好！乐府旧题是什么意思，谢谢！ 所谓“乐府诗”，主要是指自两汉至南北朝由当时的乐府机关所采集或编制的用来人乐的诗歌，但这只是最初的情况，从后来文体分类上讲，所谓乐府诗，它的范围是不仅指此的。在文学史上，“乐府”或“乐府体诗”，是包括后世作家的仿作在内的。这种仿作的作品也有几种不同的情况：第一，按照乐府旧的曲谱，重新创作新辞，性质上还是入乐的。第二，由于旧谱的失传，或由于创作者并不熟悉和重视乐曲，面只是沿用乐府旧题，模仿乐府的思想和艺术风格来写作，实际上已不入乐。第三，连旧题也不袭用，而只是仿效民间乐府诗的基本精神和体制上的某些特点，完全自立新题和新意，当然它也是不入乐的。这三类中，以第二类为最多和最常见。利用乐府旧题写作乐府诗，是从汉未建安时代开始的。建安时代，以三曹（曹操、曹丕、曹植）为代表，出现了一批作家，又以曹操首开风气之先，开始袭用乐府旧题，模仿两汉乐府民间歌辞的风格来写作乐府体的诗。曹操是我国历史上一位杰出的政治家、军事家和诗人。他在诗歌创作上的成就，主要在于能自由地运用乐府民歌的旧题旧曲来歌咏新事，把汉乐府民歌主要是叙事推到趋干抒情化，能够更全面深刻地反映出一些社会现象，具有强烈的现实性。乐府。
