怎样能使一个人体会到看书的好处？ 有一年，台湾的天下文化出版社在庆祝周年庆，为了动员大众多读书，曾出过一篇文案，这个文案中举的例子真的戳中了大部分的心声，我将这些例子都的大概意思写出来，看看你能不能体会到不读书的坏处。不读书的人拥有的认知是什么？心脏在身体的左边，春天之后是夏天，美国总统是世界上最有权力的人。但阅读的人的认知是什么呢？从食品论到管理学，八卦周刊讲到社会趋势，甚至空中越下的人猫，都能让他们对建筑防震理论侃侃而谈。这样的区别一眼就能识别。阅读的人是懂美学的牛顿，懂人类学的梵谷，懂孙子兵法的人甘地。若是站在这种人的面前，普通人立马变成一个无知的小孩，看起来很可爱，但你要知道，你已经成年人，你在他们面前，就是一个透明人。有没有感到字字戳心。现在的我们每天忙于工作，忙于应酬。很多人就会说，我每天也在阅读很多公号文章的呀，这也算阅读呀，就是没有整块的时间来读书。你一定要清楚的认识到，读书与阅读文章是有很大的区别的。读文章只是碎片化的阅读，而读书是在阅读作者的整块人生经验，是在搭建自己的知识体系。读书就好比在建高楼大厦，而阅读文章只是一块一块的砖，你要想办法让他们搭建起来。我想很多人应该没有整理过，自己收藏的文章吧。。
《封神演义》的作者是谁，哪个朝代的？请给出确切回答。 《封2113神演义》的作者一般认为是明朝的许5261仲琳。许仲琳(约41021560—约1630)，亦作陈仲林，号钟山逸叟，应1653天府(今江苏南京市)人，生平事迹不详，明朝小说家。他生活在明代中后期。著有知名小说《封神演义》，因此而得名。《封神演义》的作者是谁，历来众说纷纭。1.许仲琳撰据明舒载阳刻本《封神演义》卷二题署“钟山逸叟许仲琳编辑”，此书明本唯日本内阁文库藏一部，仅卷二有题署。卷首有邗江李云翔撰写序文，序中云：余友舒冲甫自楚中重资购有钟伯敬先生批阅《封神》一册，尚未竟其业，乃托余终其事。余不愧续貂，删其荒谬，去其鄙俚，而于每回之后，或正词，或反说，或以嘲谑之语以写其忠贞侠烈之品，奸邪顽顿之态，于世道人心不无唤醒耳。由此可知，此书原本为许仲琳撰写，后经李云翔加以增删刻印。许仲琳是南直隶应天府人，始末不详。2.陆长庚撰《传奇汇考》卷7(又见于《乐府考略》卷39)于邓九公土行孙故事的《顺天时》条目下，提出《封神传》作者是元时道士陆长庚，这是孙楷第的发现，后张政烺以为“元时”为“明时”之误，后柳存仁比勘对照，论之更详，但这一直不是主流的观点。最为人接受的，还是鲁迅根据明刊本卷二题署所提出的作者为明人许仲琳。
王阳明到底顿悟了什么？ 阳明心学是一股清流，是对程朱理学的矫枉过正。我暂不想就事论事，而就其思想所受影响上溯，以使大家延着脉落读下来，或可对王有个大致了解。先从杜牧的“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”说起。南朝时，佛教极盛，绵延不绝。陇西乃佛教传入中原途经之地，也是李氏唐王朝兴起之地。唐朝比较开明，玄奘取经、尊老子为祖、皇帝亲自注释《道德经》，儒家擅长于伦理道德秩序的建构，是统治阶级必须要用的；民间有吕洞宾首倡“三教合流”，其后陈抟（后由其传承，但其潜心于道）、周敦颐、邵雍、陆九渊延着这一脉落走下去；元明时的张三丰，是典型的三教合流的通才大才；到明朝的陆西星、王阳明，其中陆西星侧重于修炼与著书，王阳明所处环境更特殊，更侧重于传习，其对“四书”等的阐释，无疑使人们知道“四书”不能流于表面的翻译。下面我就简举一例。论语中有“学而时习之，不亦说乎？在王阳明这里解读为“学是学去人欲，存天理。从事于去人欲、存天理，则自证诸先觉，考之古训，自下许多问辨思索存省克治工夫。然不过欲去此心之欲，存吾心之天理耳。时习者，坐如尸，非专习坐也，坐时习此心也；立如斋，非专习立也，立时习此心也”。很显然，王阳明此正等正觉，一扫枯坐陋习，。
为什么姜子牙封神却没有自己的神位？
