中国古典园林于哲学的关系？ 其实文化就是哲学，他们的关系是一致的！你有什么样的哲学认识就会拥有什么样的行为和价值观！园林建筑是一种行为也是一种创造，他表象了国人极力顺应自然的精神。这就是中国人说天人合一，以期人为的建筑尽量看上去和大自然合为一体！其它的什么建筑中的各种八角亭，画中景什么的那些东西，可以叫风格也同时表象了人是怎样和大自然打交道的！所以哲学就是文化，文化就是生活方式！我认为，三者同一！以上个人见解不代表权威！
儒家和道家思想对吴地园林有哪些影响 江南古典园林艺术深受儒、道思想的影响.受儒家\"天人合一\"的宇宙观和人生哲学的影响，崇尚自然、师法自然成为江南古典园林艺术遵循的一条不可动摇的原则；受道家\"道法自然\"思想的影响，江南古典园林强调自然景观要素，追求\"虽由人作，宛自天开\"的审美境界.强调了道家思想对园林建筑意匠的巨大影响。中国古建很早就朝标准化、规范化方向发展。这既是技术工艺成熟的体现，也在一定程度上限制了艺术思想的创造发挥。宋朝《营造法式》的颁布昭示着建筑形制的最后定型，建筑设计陷入难于创新的境地。与此同时，城市中的新兴商业经济活动蓬勃发展．终于突破“里坊制”城市布局形式的窠臼，形成外向的沿街建筑，商业街开始出现，城市面貌发生了根本改变。中问阶层民众的政治经济地位有了很大提高，他们不满于自然农业经济所主导的社会生活形态，要求创造出适应于新兴生产生活方式的建筑。从宋人画作中可以看到多姿多彩的建筑类型和千奇百怪的屋顶式样(这是古建艺术创作的主要部分)．忠实地记录了商业和手工业建筑突破“礼制”的束缚而获得的巨大发展．以及人们对艺术创造的不懈追求。同时一些文人雅士也加入园林建筑的创作行列，试图把画中的怪树奇石化作眼前的如烟美景。这些。
中国传统的“天人合一”思想对现代园林景观设计有何影响？ 天人合一是景观设计的最高境界。步入新的生态文明时代，探究中国古典园林美的“绿色启示”，探究中国古典园林美的发展历程和中国古典园林艺术的建构、意境、规律以及审美文化心理，绝不能离开“天人合一”这一具有中国特色的哲学的、生态的、美学的思想渊源。中国古典园林，无论从造园手法还是文化特征上看，能够带给我们的启示是很丰富的。我们在学习、借鉴时，要结合现代景观的各种因素，站在现代景观发展的基础上，创造出一个可持续发展的自然环境和生活空间，创造出富有时代特色和民族特色的中国现代景观艺术。只有从当地自然生态环境出发，本着“天人合一”的哲学思想，充分运用植物景观生态设计的理论与原则，才能长到适应于当地最佳的植物景观生态设计模式及方法。
对中国现存古典园林的分析 中国园林造园的美学思想中国古典园林是滋生在中国文化肥田沃土之中，深受绘画、诗词和文学的影响。由于诗人、画家的直接参与和经营，中国园林从一开始便带有诗情画意的浓厚感情色彩。中国画，尤其是山水画对中国园林的影响最为直接和深刻。可以说中国园林一直是循着绘画的脉络发展起来的，并遵循着“外师造化、中得心源”的原则。外师造化是指以自然山水为创作的楷模，而中得心源则是强调并非机械的抄袭自然山水，要经过艺术家的主观感受以粹取其精华。除绘画外，诗词也对中国造园艺术也影响至深。诗对于造园的影响也是体现在“缘情”的一面。中国古代园林多由文人画家所营造，不免要反映其气质和情操。这些人作为士大夫阶层无疑反映着当时社会的哲学和道德观念。中国古代哲学“儒、道、佛”的重情义，尊崇自然、逃避现实和追求清净无为的思想形成一种文人特有的恬静淡雅的趣味，浪漫飘逸的风度和朴实无华气质与情操，这也就决定了中国造园的“重情”的美学思想。中国园林体现的是自然美与自然拟人化中国造园追求的是造园艺术，师法自然；分割空间，融于自然；树木花卉，表现自然。山环水抱，曲折蜿蜒，顺应自然而参差错落，力求与自然融合。中国造园主要是寻求。
中国古代哲学对中国传统建筑的影响
举例说明古代人对中国古典园林发展的贡献
中国古典园林设计思想有哪些 中国古典园林设计思想：一、自然观—“系统化、人情化自然”的设计思想概括起来有两大方面：一是系统化的自然环境，二是人情化的自然环境。二、儒家哲学思想—“建立秩序”的设计思想儒家思想是关于修身、齐家、治国、平天下，在混乱中建立秩序的理论。中国古典园林设计体现了儒家的哲学准则，即系具有严格空间秩序。一方面借题寓意超凡出世，另一方对园林景观却有特殊的要求。园林设计还寓含着深厚的社会意义。因此，儒家思想为园林设计建造提供了一个完全理性的理论基础。三、禅宗哲学思想—“有声更觉静”的设计思想禅宗思想，遵守佛教中“空”的理念，奉劝人们要达到一种完全平静安祥的精神境界，只因世上的一切事物都是无常和虚幻的，在这种境界下。人的行为方式将变得单纯和简单。为解决现实与信仰的矛盾，他们或游山玩水、或种花造园，通过感受自然来抵达生活的真谛。古典园林为他们提供了寻求寂静冥思的场所。而古典园林中“有声更觉静”的氛围，也恰好表达了佛教的虚空和静寂，给园林渲染了禅的气氛，引起人的禅思。因此在这样的古典园林设计中，要求达到既能获得心灵上的平静，又有助于接近“空”的境界。既求得了精神的解放，又达到了归依佛教之目的。
中国古代三大源流最广，影响最深的哲学思想体系分别是哪三个 儒家思想、道家思想、佛家思想。儒家思想，是先秦诸子百家学说之一。儒家思想也称为儒教或儒学，由孔子创立，最初指的是司仪，后来逐步发展为以尊卑等级的仁为核心的思想体系，是中国影响最大的流派，也是中国古代的主流意识。儒家学派对中国，东亚乃至全世界都产生过深远的影响。道家思想的主流派有：老子、庄子、黄老学派，杨朱思潮可能影响了庄子。慎到田文等齐国陵下学派也是以道家思想基础上发展而来。道家崇尚自然，有辩证法的因素和无神论的倾向，主张清静无为，反对斗争；提倡道法自然，无所不容，自然无为，与自然和谐相处。佛教距今三千多年由迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创（参考佛诞）。西方国家普遍认为佛教起源于印度，而印度事实上也在努力塑造“佛教圣地”形象。这使得很多人产生佛祖降生在印度的错觉，这让尼泊尔民众一向不满。[1]佛教也是世界三大宗教之一。佛，意思是“觉者”。佛又称如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。佛教信徒修习佛教的目的即在于依照悉达多所悟到修行方法，发现生命和宇宙的真相，最终超越生死和苦、断尽一切烦恼，得到。
对中国现存古典园林的分析 中国古典园林的构造，主要是在自然山水基础上，辅以人工的宫、廊、楼、阁等建筑，以人工手段效仿自然。“自然”成为中国古典园林的描摹对象，一直是中国古典园林进行艺术创作的最高原则和审美标准。山、水、植物乃是构成自然风景的基本要素。中国古典园林在建造过程中，有意识地对这些构景要素进行改造、调整、加工等艺术化的处理，构建出一个精练概括、典型化的自然，这就是中国古典园林中的一个最主要的艺术表现手法—源于自然而高于自然。这种艺术再现的特点在构建园林山水和植物配置方面表现得尤为突出。现存的许多优秀的叠山作品，一般不过八~九米，从它们的堆叠章法和构图经营上，都是天然山岳构成规律的概括与提炼。这种抽象化、典型化的缩移摹写，充分展现了源于自然而又高于自然的艺术发现手法。园林内开凿的各种水体必曲折有致，并利用山石点缀岸、矶，做出湾港、水口或堆筑岛、堤、架设桥梁等，以求在有限的空间内尽量模仿天然水景的全貌，这追求的是“一勺则江湖万.里”的立意，这在中国古典园林建造中都是常用的手段。中国古典园林中的植物在构园中常常起到了渲染气氛的作用。植物配置都以树木为主调，不讲究成行成列，但随意参差，运用少量树木概括表现出天然植被的气象万千。此外，。
