君子犯义，小人犯刑，国之所幸存者幸也，是什么意思 君子触犯理义，小人触犯刑律，国家还能生存的，只是由于侥幸罢了.所以说，城墙不坚固，军队不够多，不是国家的灾难；土地没有扩大，财富没有积聚，不是国家的祸害.在上的不讲礼义，在下的不学礼义，作恶的百姓日益增多，国家的灭亡就没有几天了.
求秦时明月万里长城二十四集张良与伏念的那段台词. 貌似出自论语 台词：伏念：（怒拍桌，问颜路）有什么理由，你倒是说啊！张良：师兄…伏念：（转而看张良）我没有问你，还轮不到你说话！颜路：师兄，都是我的决定。你要责怪的话，就罚我吧。（张良看向颜路）伏念：你的决定？将小圣贤庄上下的安危置于炉火之上，将整个儒家与帝国的叛逆混为一谈，这就是你的决定？颜路：颜路甘愿承受儒家家法。伏念：置圣贤先祖遗训而不顾，按照家法，该如何处置？颜路：逐出师门。张良：不！伏念：你修炼坐忘心法，居然修炼得数典忘祖！张良：圣贤祖师说“当仁不让、见义勇为”，这样做，怎么是数典忘祖？颜路：子房，不必多言。伏念：协助帝国叛逆，扰乱天下，当什么仁，又见什么义？张良：仁者，爱人；义者，利他。有人在危难之中，我们儒家是应该挺身而出，还是为了自身的安危和利益，袖手旁观？伏念：子曰：能行五者于天下为仁矣，恭、宽、信、敏、惠。居处恭，执事敬，与人忠。如民众不知谦恭，为官者不知清廉，臣下不知忠诚，如果一个国家的百姓都在想着谋害君王，以下犯上，这个国家岂不是陷入动荡，百姓岂不陷入危难？张良：（同时颜路看向张良）如果不问青红皂白，一味只要求百姓忠君，难道就天下太平，民众就安居乐业了？《孟子·公。
君子犯义、小人逐利是什么意思 好人也违犯仁义，坏人就更加追逐利益。一种社会的不良现象。
以下对“义”的认识，正确的有（）。A.“君子犯义，小人犯刑”，指的是“义”是约束君子 参考答案：A，B，C，D，E
徒善不足以为政，徒法不能以自行是什么意思 来源：孟子曰：离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧、舜之道，不以仁政，不能平治天下。今有仁心仁闻，而民不被其泽，不可法于后世zhidao者，不行先王之道也。故曰：徒善不足以为政。徒法不能以自行。译文：只有善德不足以处理国家的政务，只有法令不能够使之自己发生效力。含义回：意谓治理国家必须把行善政与行法令结合起来。体现了法的局限性。这也就是说法律除了规范以外，要真正发挥法律作用，离不开主体的素质、法律体制、人们的法律意识等。结论：既要答依法治国，也要以德治国，要两者紧密结合。
没有规矩不成方圆下一句怎么说？ 下一句是：无五音难正六律。拓展资料：出处：战国·邹·孟轲《孟子·离娄上》：“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆。意思是：“像从前离娄那样精明的眼睛，公输般那样的巧匠，不凭规和矩，是画不成方圆的。示例：这样做有～的感觉。“没有规矩不能成方圆”是句俗语，常强调做任何事都要有一定的规矩、规则、做法，否则无法成功。它本来来自木匠术语，“规”指的是圆规，木工干活会碰到打制圆窗、圆门、圆桌、圆凳等工作，古代工匠就已知道用“规”画圆了；“矩”也是木工用具，是指曲尺，所谓曲尺，并非弯曲之尺，而是一直一横成直角的尺，是木匠打制方形门窗桌凳必备的角尺。没有规和矩，当然无法做成方形或圆形的东西，于是出现了那句俗语。不过，现在这俗语已不再是木工专用，而变成了人们泛指任何事情若无一定规则，便会出错的告诫用语了。“规”和“矩”合并成一个新词，“规矩”可解作一定的法则、标准、规范或习惯。“方圆”不再指方形圆形东西，而指特定事物了。中国有句话叫做：“没有规矩不成方圆”。这是放之四海而皆准的真理。说的是在做任何事情的时候都要有规矩和行为制度。制度是共同遵守的办事的规程和行为准则。无论多么复杂的事情都。
