最低0.27元开通文库会员，查看完整内容>；原发布者：微力设计竭诚为您提供优质文档/双击可除少数民族的节日风俗篇一：少数民族的节日风俗少数民族的节日风俗1、阿昌族阿昌族大部分聚居在云南，是中国云南境内最早的世居民族之一。会街，是阿昌族人民的传统集会，多在每年农历九月中旬举行。阿昌族信仰小乘佛教，会街原属宗教集会。主要宗教节日有进洼（关门）、出洼（开门）、烧白柴、泼水节等。除宗教节日外，还有许多本民族特有的传统节日。如：火把节、窝罗节、浇花节和春节。耍白象是阿昌族传统节日。2、德昂族德昂族民间传统节日主要有泼水节、关门节、开门节、烧白柴等，大都与佛教活动有关。德昂族还有祭家堂、寨神、地神、龙、谷娘等祭祀习俗，其中以祭龙最富情趣。宗教节日有“进洼”(关门节)，是虔诚的佛教徒最大的净居把斋节日。3、东乡e5a48de588b6e79fa5e9819331333433623133族东乡族和其他信仰宗教的民族一样，每年有三大节日，即开斋节、古尔邦节、圣纪节。4、侗族侗族传统节日各地日期不一，主要节日有新婚节、架桥节、祭牛节、吃新节、花炮节等。5、白族白族的传统节日很多，已有上千年历史的“三月街”是白族一年一度最盛大的节日，现被定名为“三月街民族节。
蒙古族都有哪些传统节日？ 民俗二三事
玉璧有什么象征意义和寓意？ 玉璧是一种中央有穿孔2113的扁平状圆形玉器，为我国传统的5261玉礼4102器之一，也是“六瑞”之一，象征着吉1653祥等寓意。我国玉文化沉积蕴涵了深厚的炎黄传统文化，是中华文化的一个重要组成部分。以玉器为载体的玉文化，深刻地反映和影响了中国人传统的思想观念并深入到人们的日常生活。收藏和鉴别古玉璧，一定要切实掌握其在不同历史时期的不同风格特征。古玉中礼玉占有非常重要的位置。按照古人万物皆有灵性的观念，认为美石—玉是山川的精华，上天恩赐的宝物，具有沟通天地鬼神的灵性。成书于战国末期的《周礼》把壁、琮、圭、璋、琥、璜等玉器作为“六器”、“六瑞”。实际上玉礼器出现相当早。良渚文化中就出现大量玉琮、玉璧，数量之繁多，制作之精美，后来的历朝历代只能望其项背。扩展资料玉璧是一种中央有穿孔的玉器，中国传统的礼器之一。玉璧是玉器里出现较早并延续不断的品种。款式造型多变，纹饰种类丰富，使用范围也是最为广范。新石器时代的玉璧因技术受限，切割形制不太规整，或者薄厚不均匀，壁面不平，或者有切割痕迹。红山文化玉璧的边缘呈薄刃状，天然沁较轻，沁色较少，仅有红褐色、水锈和灰黑等。良渚文化玉璧外缘薄，内缘厚，沁色多为雾状。
“社稷”的“社”是什么意思，有什么来源？ 社稷」表示「国家」就是一种代喻，跟「规矩」干戈」的意思一样，以实物表达一个很抽象的意思。这是汉语词汇很常见的一种修辞方式。凡是汉字从「示字旁」，一定跟宗教祭祀有关，「社」也是一样。社」大致上可以说是一种「土地神灵」，反应了华夏先民的土地崇拜。《说文》：社，地主也。从示、土。《春秋传》曰：共工之子句龙为社神。《白虎通．社稷》：社者，土地之神也。人非土不立，非谷不食，土地广博，不可徧敬也。五谷众多，不可一一而祭也。故封土立社，示有土尊。稷、五谷之长，故封稷而祭之也。社、土」是同源字，古无舌上音，二者的古音是一样的，鱼部字，禅透邻纽。社」在甲骨文中就写作「土」，像「土堆」之形：引自：《字源》，页12如：《甲骨文合集456》：「尞（燎）于土（社）」—意思在神社举行燎祭。《甲骨文合集846》：「（祷）年于封土（社）」—在神社祈祷祭祀。其实，「土、社」同源其实是训诂学中的常识，本来没必要强调，但还是诉诸权威，引用一下王力先生的解释吧：引自，王力，《古汉语字典》，第827页综上，要说「社」的来源就是「一堆土」：立土而祭，封土立社。我们是几千年的农耕国家，先民们以土为本，五谷为土地所育。所以，古代的农业社会的。
祭于公，不宿肉，祭肉，不出三日，出三日，不食之矣。这段话的真正含义 含义是为了健康肉时间久了就不能再吃了，体现了 孔子 在吃的方面的见解。句子的意思是参加国君祭祀典礼时分到的肉，不能留到第二天。祭祀用过的肉不超过三天。。
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左月，右乍，读什么 胙zuò胙的中文解释以下结果由汉典提供词典解释部首笔画部首：月 部外笔画：5 总笔画：9五笔86：ETHF 五笔98：ETHF 仓颉：BOS笔顺编号：351131211 四角号码：78211 Unicode：CJK 统一汉字 U+80D9基本字义1.古代祭祀时供的肉.2.福佑：“天地所～.”3.古同“祚”，指君位.4.赐予：土（帝王以土地赐封功臣，酬其勋绩）.详细字义〈名〉1.(形声.从肉，乍声.本义：祭祀用的肉)2.同本义[sacrificial meat]胙，祭福肉也.—《说文》夏曰福胙.—《尔雅》王使宰孔赐齐侯胙.—《左传·僖公九年》彻王之胙俎.—《周礼·膳夫》.注：“主人饮食之俎皆为胙俎.”祝凫已疵献胙.—《管子·小问》太子祭于曲沃，归胙于公.—《左传·僖公四年》将军胙土分茅.(古代帝王分封诸侯，用五色土筑坛，一方一色，分封某方的诸侯，就用白茅包取某方的土，连同祭肉授给他，这就叫做“胙土分茅”.)—清·邵长蘅《青门剩稿》3.又如：胙肉(祭祀时供神的肉)；胙侑(赐以祭肉，赠以束帛，表示亲近)；胙余(古称祭祀完毕后所余的酒肉)；胙席(祭祀的酒席)4.通“阼”.台阶[step]登自胙阶.—《荀子·哀公》.注：“胙与阼同.”践胙之初.—汉《费亭侯曹腾碑阴》5.又如：胙阶(大堂前东边的台阶.古代天子、诸侯、大夫、士，宾主。
少数民族的风俗有哪些？ 1、阿昌族阿昌族大部分聚居在云南，是中国云南境内最早的世居民族之一。会街，是阿昌族人民的传统集会，多在每年农历九月中旬举行。阿昌族信仰小乘佛教，会街原属宗教集会。主要宗教节日有进洼（关门）、出洼（开门）、烧白柴、泼水节等。除宗教节日外，还有许多本民族特有的传统节日。如：火把节、窝罗节、浇花节和春节。耍白象是阿昌族传统节日。2、德昂族德昂族民间传统节日主要有泼水节、关门节、开门节、烧白柴等，大都与佛教活动有关。德昂族还有祭家堂、寨神、地神、龙、谷娘等祭祀习俗，其中以祭龙最富情趣。宗教节日有“进洼”(关门节)，是虔诚的佛教徒最大的净居把斋节日。3、东乡族东乡族和其他信仰宗教的民族一样，每年有三大节日，即开斋节、古尔邦节、圣纪节。4、侗族侗族传统节日各地日期不一，主要节日有新婚节、架桥节、祭牛节、吃新节、花炮节等。5、白族白族的传统节日很多，已有上千年历史的“三月街”是白族一年一度最盛大的节日，现被定名为“三月街民族节”。它和“火把节”（又称星回节）等民族节日饶有特色。其他主要节庆活动还有大过年、绕三灵、火把节、耍海会、拜日望等。同汉族相同，也过清明、端午、中秋等。6、独龙族唯一的传统节日年节。
孔子的“食不厌精脍不厌细”是什么意思？ 这句话的意思是：2113粮食越精致越好5261，肉类切得越细越好。出自孔子及其弟子的语4102录结集《论语·乡党第十》，原文1653为：齐必变食，居必迁坐。食不厌精，脍不厌细。食饐而洁，鱼馁而肉败不食；色恶不食；恶臭不食。译文：斋祭时用的食品不能象寻常饮食那样，用料和加工都要特别洁净讲究。参加斋祭的人要离开家居之所居宿到斋室中。现祭的饭要尽可能选用完整的米来烧，脍要切割得尽可能细些。饭伤了热湿、甚至有了不好的气味，鱼陈了和肉腐烂了，都不能吃；色泽异样了不能吃，气味不正常了不能吃。扩展资料孔子的学生以及后代的儒家大师把他关于饮食的理论归集在《乡党》篇里。主要是因为，在古代，乡党所指的就是“乡饮酒礼”。每年的“乡饮酒礼”其实是一场大规模的民风现场教育活动。孔子在这里所谈的“饮食主义”就是对“乡饮酒礼”饮食礼仪规范的一次总结。这里面，既包括祭祀敬献食物的礼仪，也有待人接物的行为规范。他的这个主张是一种“下对上”的礼节，而并非他个人吃饭的讲究。孔子食不厌精，脍不厌细的八字主张，是他就当时祭祀的一般原则而提出的。孔子主张祭祀之食，一要洁，二要美，祭祀之心要诚。精、细二字要放到孔子的时代的生产力水平和。
论语孔子说关于食，二不厌三不？ 在《论语中的》《论语·乡党》原文：斋必变食，居必迁坐。食不厌精，脍不厌细。食饐而餲，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。惟酒无量，不及乱。沽酒市脯不食。不撤姜。食不多食。祭于公，不宿肉。祭肉不出三日。出三日，不食之矣。食不语，寝不言。虽疏食菜羹，瓜祭，必齐如也。下面是具体的注释与译文【原文】10·8 食不厌精，脍(1)不厌细。食饐(2)而餲(3)，鱼馁(4)而肉败(5)，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪(6)，不食。不时(7)，不食，割不正(8)，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气(9)。唯酒无量，不及乱(10)。沽酒市脯(11)，不食。不撤姜食，不多食。【注释】(1)脍：音kuài，切细的鱼、肉。(2)饐：音yì，陈旧。食物放置时间长了。(3)餲：音ài，变味了。(4)馁：音něi，鱼腐烂，这里指鱼不新鲜。(5)败：肉腐烂，这里指肉不新鲜。(6)饪：烹调制作饭菜。(7)不时：应时，时鲜。(8)割不正：肉切得不方正。(9)气：同“饩”，音xì，即粮食。(10)不及乱：乱，指酒醉。不到酒醉时。(11)脯：音fǔ，熟肉干。【译文】粮食不嫌舂得精，鱼和肉不嫌切得细。粮食陈旧和变味了，鱼。
