哲学与逻辑学有什么关系？ 我是老威，我来回答。按照关系来说，哲学是按照逻辑进行推理，直到推到逻辑上的极致，就是不能再推为止。逻辑是哲学的基本准则，一个哲学，我们看他是不是哲学就要看一是逻辑上有没有问题，如果在逻辑上存在不自恰的情况，也就是自相矛盾的情况，那么这个所谓的哲学就有问题，就不是哲学学说，或者说，这个哲学学说不成立。其次是看他是否按照逻辑的原理来进行推论。逻辑，实际上就是必然的导出，就是把所有条件都摆在你面前，你必然可以得出一个结论。比如，我们给出三个条件：1、平面2、三角形 3、有一个角是直角，那么我们就可以根据这三个条件得出一个结论：这是个直角三角形，缺少其中任何一个条件，这个结论都不能成立。比如缺少第一个条件，那么在曲面上的三角形的内角和不是180度，所以不一定会得出直角三角形的结论。缺少第二个条件，也不一定能够得到直角三角形的结论，因为直角三角形必须有一个角是直角。缺少第三个条件，那么也可以是矩形，也不会必然得出直角三角形的结论。所以，逻辑是一个严格的论证，达到必然的结果，所有的条件都缺一不可。如果一个理论或者学说不是按照严格的逻辑推理来进行论证的话，那也不能称之为哲学。哲学实际上是追求逻辑终极之学，。
本体是什么意思？ 本体[běn tǐ]：德国哲学家康德唯心主义哲学中的重要概念，指与现象对立的不可认识的“自在32313133353236313431303231363533e58685e5aeb931333366303065之物”。辩证唯物主义否认现象和本体之间有不可逾越的界限，认为只有尚未认识的东西，没有不可认识的东西；机器、工程等的主要部分。详细释义1、事物的原样或自身。《后汉书·应劭传》：“又集驳议三十篇，以类相从，凡八十二事。其见《汉书》二十五，《汉记》四，皆删叙润色，以全本体。《北史·魏彭城王勰传》：“帝曰：‘虽雕琢一字，犹是玉之本体。邹鲁《中国同盟会》：“军事用票发行之后，流通世面，与实银同一使用。然其本体无真价，不过代表实银。2、原来的体制、格局。北魏 郦道元《水经注·河水四》：“余按 周处 此志…更为失志记之本体，差实録之常经矣。3、主体。南朝 梁 刘勰《文心雕龙·诸子》：“然繁辞虽积，而本体易总，述道言治，枝条《五经》。4、引申为根本的。李广田《论怎样打开一条生路》：“这段话真是简单扼要，说出了今天的文学的本体问题。5、佛教称诸法的根本自体或与应身相对的法身。《大日经》卷七：“一身与二身，乃至无量身，同入本体。清 纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录四。
大家怎么理解文化属性？ 有很多词语我们经常使用，并且在使用这些词语的时候基本也不会犯错。但实际上，我们并不能很肯定的说自己能够完整的理解其含义，这就是～知其然又不知其然，“文化”和“属性”这两个词就是如此。所以要回答这个问题，我们必须先要完整、准确的理解“属性”这个词的含义。我们身边的事情或者一件物品之所以具备独立性，并与另一事情或物品区别开来，就是由其所具备的属性决定的。也正是由于事、物的属性相同或相异，所以形成了事物分类。属性相同的事物归属一个种类，属性不同的事物就归放到另一种类。所以，属性是对象的性质以及本体和对象之间关系的统称。在同一对象的属性当中，有特有属性和共有属性的区别。特有属性，顾名思义就是指对象所独有、别类对象不具有的属性。我们对事物的区别和认知就是基于特有属性。比如，能使用火、能制造和使用生产工具就是“人”的特有属性，这些特有属性决定了人和猿的区别。而四肢、毛发、甚至抽象的情感则不仅仅为人所具有，其他高等动物也有，比如猴子。这些就是共有属性，共有属性没有区别性。柏拉图最初给人的定义是两条腿走路的动物，然而却被学生提来的一只鸡打脸；后来他经过思考，又提出：人是无毛的两条腿走路的动物，结果学生。
