”菩萨畏因，凡夫畏果”的来历及含义 1、“菩萨畏因，凡夫畏果”来历：由佛所说，可参考《大般涅磐经》、《普贤上师言教》、《增广文钞卷》等佛经，根据佛教轮回之说，种什么因，受什么果，“因”一启动就知道结果了，因里头就含有果，普通人要到结果出来了才知道。所以菩萨怕因，不轻易种因。2、”菩萨畏因，凡夫畏果”含义：凡夫只怕恶果，不知恶果起缘于恶因，平常任意胡为，以图一时快乐，不知乐是苦因；菩萨则不然，平常一举一动，谨身护持，戒慎于初，既无恶因，何来恶果？即使有恶果，都是久远的前因，既属前因种下，则后果难逃。所以恶果来时，安然顺受，毫无畏缩，这就叫明因识果。扩展资料：因是能造作、产生一定后果的原因，果就是由一定原因产生的结果。由佛教的缘起论产生了因果理论，因果理论是佛教轮回解脱理论的基础，随着佛教的发展而对因果理论产生了不同的看法。因果律指出：种瓜得瓜，种豆得豆。佛教认为任何事物都可能成为因，也可能成为果，没有绝对的因，也没有绝对的果。佛教所讲的因，有时与缘并用且有一些区分，佛教否认了世间万物独立演化交织的因果，而是将所有的因果与业力串联使客观世界依附于众生化现。《佛说善恶因果经》说：前世不修今世苦，今世不修来世愁；祖上。
喑哑的读音到底是“yīn yǎ”还是“yīn ya” 喑哑（1）读音 yīn yǎ 1.哑巴，口不能言.2.谓沉默不语.3.嗓子干涩，不能说话 所谓喑哑总的来说是指语言喑哑，也就是指不具足知言解义这一人的 法相的人，所以是无暇之处.因为意根喑哑非常愚痴，所以不能领悟正 法的含义，也是无暇之处
盲聋喑哑之人不能往生西方吗 能往生西方的。众生2113皆有佛性，人皆5261可以成佛，净土宗说，一心念佛，可以往生极4102乐世界1653。但这念佛之人，是否也有区别？是否人人都能如此？聋子哑巴及残疾人，他们念佛是否也能往生极乐世界？曾经有人认为，聋哑人或不会说法，或听不见声音，念佛也是白搭，恐怕不能往生极乐世界。印光大师批驳这种观点，郑重指出：盲聋喑哑之人，只要专精念佛，都能往生极乐世界。喑者无声，哑者不会说话，但能心中默念，亦可现生亲得念佛三昧，临终直登九品。何可云此等人不得往生？此等人不认真念佛则不得往生，非此等人虽念佛亦不得往生也！至于残废缺手缺脚者。与此盲聋喑哑者同。此之说话，盖是误会《往生论偈》之所致也。偈云：“大乘善根界，等无饥嫌名，女人及根缺，二乘种不生。乃是说西方极乐世界是大乘善根人所生之世界，绝无有可以讥毁可以厌嫌之名字耳。下即列出议嫌之名数种，即女人六根不具足之人及声闻缘觉之二乘人，故曰“女人及根缺，二乘种不生”，乃谓西方无有女人与六根不完足人及小乘人（西方虽有小乘人名字，然皆属发大乘心者，绝无不发大心之声闻缘觉人耳），非指此世界之修行者说。无智慧人认做此等人不得生西方，其错大矣！
地藏经中说诋毁三宝者，盲聋喑哑报，我想知道这里的三宝指什么，谢谢！ 佛经中的三宝是2113指 佛 法 僧 三宝 这里所指的佛5261 是指4102过去佛 和现在佛 法1653是指一切现在佛 过去佛 未来佛所说的经法 言教 僧是指一切出家的僧人 包括比丘 比丘尼 沙弥 沙弥尼.诋毁佛 法 僧 三宝 果报非常严重 末学潜识 忘大德斟酌 多做功德 莫做诋毁三宝的事情 南无阿弥陀佛
