逆路伽耶陀 是什么意思，佛学如何解释？ 佛学大词典 对“逆路伽耶陀”解释如下：【逆路伽耶陀】梵名Va^malokaya^ta。又作缚摩路伽耶陀。意译作左顺世、逆世间行。谓行左道之顺世外道，为古代印度外道之一派。顺世外道主张最极端的唯物论见解，认为人生之目的乃在享受快乐，故被贬称为左顺世。北齐隐士刘虬注法华时，将之区分为顺世、左顺世两种，以顺世外道类比为重礼仪名教之儒墨者流，而以左顺世类比为弃仁绝义之老庄者流。现存梵文法华经中，相当于逆路伽耶陀处为 loka^yatamantradha^ran。a^，意为‘持顺世之秘密辞者’，西藏之译本亦与此同，皆无缚摩（梵va^ma）之语。Va^malokaya^ta 恐与大乘入楞伽经卷四中之咒术词论（梵mantrapratibha^na）同义。［法华玄赞卷九、玄应音义卷六］（参阅‘顺世外道’5353）丁福保佛学大词典 对“逆路伽耶陀”解释如下：【逆路伽耶陀】（流派）梵云路伽耶陀Lok&amacron；yata，译曰顺世外道。立顺世情之教外道名。梵e68a847a6431333332643335云缚摩路伽耶陀V&amacron；ma－lok&amacron；yata，译曰逆顺世外道。又曰左顺世外道。反于顺世外道而立逆世情之左教之外道名。玄赞九曰：‘路伽耶陀者，先云恶答对人。正言路迦耶底迦，云顺世外道，逆路伽耶陀者。先云恶征问人，正。
佛说为什么没有无因法，无因法就是指的是没有以前，没有以后，只有当下的那种法？ 佛尔时颂曰欲慕学佛慧 一切学中尊不受于诸法 亦复无所舍法者无所得 亦不越成就诸法无所有 愚者欲令有…
顺世外道和内道佛教对业果和现象的解释有何不同 你这个问题很外行，什么“顺世外道”、“内道佛教”，这是哪来的名词，根本就不是佛教中语汇。简单的给你普及一下吧，佛法是修心之法，如果心外求法就叫外道。这是佛法修行上的东西，你的问题根本不成立。
顺世外道的极微观点 据成唯识论演秘卷一末载，顺世外道所说之极微可分为三类。即：(一)极精虚，指心与心所；(二)清净，指眼、耳、鼻、舌等诸根；(三)非虚净，指色、声、香、味等之外法。极微之说，非仅为顺世外道所独有，六派哲学中之胜论学派亦有此说，然两者所说互异，顺世外道谓‘极微之外，世间即无余物’，胜论学派则于四大种之极微外，另立‘德’、‘业’等诸谛。又于佛教中之小乘，如说一切有部、经量部等亦有极微之说，然与顺世外道大异其趣者，在于肯定极微之外，另有心、心所等精神作用之存在。
顺世外道的认识主张 此派以唯物论之立场，主张地、水、火、风等四元素合成吾人身心，人若命终，四大亦随之离散，五官之能力亦还归虚空，故吾人死后一切归无，灵魂亦不存在。因此，此派否认轮回、业，复否认祭祀、供仪、布施之意义。于认识论上主张感觉论，于实践生活上主张快乐论。并反对婆罗门所主张之祭祀万能主义，而倾向于诡辩之思想。除‘吾人身心系由四大和合而成’之主张，此派复认为世间一切之生物、无生物亦皆由四大所构成；四大可分析至‘极微’（即物质之最小单位），而于极微之外，世间即无任何余物。并进而论定：人虽有精神作用，然所谓精神作用亦不过物质之结合所产生之状态而已，故人生之目的乃在于追求快乐。此一见解，于佛教所说‘断、常’二邪见中，属于‘常见外道’。
