论述康德哲学是如何回应近代西方哲学的基本问题 康德哲学的基本问题.

哲学的基本问题及其内容是什么？为什么说康德是唯心主义者和不可知论者 哲学的基本内容哲学的基本内容是思维和存在的关系问题。其内容包括两个方面：其一，意识和物质，精神和自然界，究竟谁是世界的本质，即物质和精神何者是第一性，何者是第二性的问题，其二，思维和存在是否有同一性的问题及思维能否正确认识存在的问题。根据前者的不同回答，哲学可划分为唯物主义和唯心主义两个对立的基本派别。根据后者的不同回答，哲学又可以划分为可知论和不可知论。康德的思想承接经验论和唯理论之争，虽然他们两派在“知识如何实现”这个问题上有分歧，但他们都是赞同“认识符合对象”这种基本的观点的.但是康德不认为是这样，康德认为我们对于世界的本体是无法把握的，我们只知道它在逻辑上存在.我们所能接触的只是现象界，本体界那是伦理学内容，而不是认识论的内容.满意请采纳康德哲学问题 先天的：指不用诉诸于经验的知识，它具有“普通确定性”。如“两点之间线段最短”，还有如“一切变化的事物都有原因”，它们都不是靠“偶然性的”经验才得到的。当然这种先天的知识有两种：分析的和综合的。前面的两个例子都属于综合的，亦即先天综合的知识。这个不难理解。先验的知识，康德说“只有我们借以认识到某些表象（直观或概念）只是先天地被运用及如何被运用，或者说，它们只是先天可能的及如何是先天可能的这些知识，才必须称为先验的”（就是说，这些知识是有关知识的先天可能性或知识的先天使用 的才叫先验的-邓晓芒）。按照邓的理解，是指先天知识先天运用的能力的一种知识。比如说，“两点间直线最短”，这是作为直观纯形式的空间中的一种可能的知识，是先天知识，但它不属于先验的，因为它不涉及先天综合判断如何可能的知识。先验的更要分析认识的能力和过程。超验的：注意区别与先验的。在先验分析论中，说到范畴的使用只能用在经验中，如“一切变化 的事物都有原因”只能在经验中找到，如果用在超出经验的本体上，就属于先验的使用了，这是明显不行的（即是本体和现象的混淆），先验分析论中清清楚楚已经说明了这点。但是，如果，理性在试图综合一切经验并。康德哲学的基本观点 第一，先验论。第二，二律背反，确定知识界限，影响很大。第三，不可知论（不完全可知），第二条的推论。第四，道德先验论（绝对主义），道德取决于其动机，而且有人类普遍。哲学的基本问题及其内容是什么？为什么说康德是唯心主义者和不可知论者 哲学的基本问题是思维与存在的关系问题。这一问题有两个方面，一是思维与存在何者为世界的本原，如果回答是思维决定存在，就是唯心主义，康德这样认为，那就是唯心主义者。二是思维能否正确反映存在，如果回答思维不能正确反映存在，就是不可知论，康德这样认为，那就是不可知论者。论述康德哲学是如何回应近代西方哲学的基本问题 近代西方哲学只要讨论知识如何具有普遍必然性的抄问题，即知识的基础如何才可靠的问题。有两种模式的回答，其一，唯理论，把理性，逻辑作为知识的根据，其二，经验论，重视经验验证，实验的方法来获取真理。但这两种方式都有很大的问题，唯理论的问题主要是前提的独断以及难以产生新的知识，经验论的困难在于其获得的知识都是归纳出来的，难以保障知识的普遍必然性袭。最极端的经验主义者休谟那里，对世界的认识变成了不可知论。毕竟大量的东西都是不可通过经验来证明，上帝无法经验，自我也无法经验。zd因果性也不能经验。这是康德哲学的背景知识。康德结合了经验论和唯理论，认为我们的知识来自于经验，同时我们的认识结构能赋予这些经验普遍必然性，这就综合了经验论和唯理论，成为集大成者哲学的基本问题及内容是什么？为什么说康德是唯心主义者不可知论述者 恩格斯总结的哲学的基本问题是思维和存在的关系问题。认为思维先于存在并决定存在的一派是唯心主义。认为存在先于思维并决定思维的是唯物主义。康德说自己是先验哲学。康德认为时间和空间都是人的内在形式，而不是外在的东西，最终的结果是“人为自然界立法”。所以说康德是唯心主义。康德持二分的世界观：现象界和物自体。我们的一切知识包括科学都是关于现象界的知识，物自体是不可知的。所以康德是不可知论。关于康德哲学的问题 你后面的提法比较对。时间和空间以及十二范畴当然不能被当作后天概念。事实上，在康德那里，时间和空间根本就不是概念。概念必须是思维的形式，而时间和空间不属于思维，而是属于感性，是康德所谓的感性的“先天直观形式”，凭借这形式（时间、空间），经验性的材料才能被直观所给予。十二范畴是康德所谓的“先验知性概念”，先验（transcendental）就是先于经验，既然先于经验当然就不是后天的概念，后者比如“马”、“牛”等这样的经验性概念就是后天概念。至于说“知性十二范畴不能当作概念来看待，因为概念是后天形成的”，就要看你在哪个语境中理解了。在马克思主义哲学那里，概念当然是后天形成的，是由对于经验材料的感性认识上升到理性认识后才能形成的。但在康德那里，某种意义上，也是从柏拉图以来的很多唯心主义哲学家那里，概念从来就不是从经验中概括出来的，如柏拉图的理念、康德的十二范畴都是被看作不依赖于任何经验材料先验地客观地存在的，尽管这个客观在柏拉图那里是神制造的而在康德那里实际上是由主体建立起来的，但依他们的哲学主张，仍然还是客观的，因为它们都不依人的主观意志而转移（借用马克思主义哲学的术语）。在柏拉图那里，被神制造。一个关于康德哲学的问题， 第二位回答的不错。第三位回答很可笑。看起来很有新意，但是毫无价值可言。而现代哲学的现象学认为世界不是被认识的对象，而是一种外在世界的经验冲击人的体验流你站在我面前，我为什么知道你是你，你不是我？这里的你和我其实并不有曾区别，是主客浑然一体的，意识的即对象的，对象的即意识的你意识到了一个对象，而这个对象也是你的意识的意识→对象 对象→意识问题是我同时意识到了两个对象，这两个对象却是彼此互分为不同的个体这两个事物与我交互造成的所谓意识体验流是不一样的。即使在主观的世界里，即纯粹意识的世界里，也是分主客的。更重要的是，与我交互的主体（客体）不为我所控制，不以我意志为转移。当我们闭眼之时，脑子当中仍会有一个所谓的体验流，但是此体验流是虚而当我观察到此物时，是实。真实与虚假难道没有区分吗？现代的哲学家们，理智些吧！你们说的那些我们都懂。康德哲学的基本观点 第一，先验论。第二，二律背反，确定知识界限，影响很大。第三，不可知论（不完全可知），第二条的推论。第四，道德先验论（绝对主义），道德取决于其动机，而且有人类普遍认同的道德（即先验的道德）第五，观念论。包含在第一条里面，和柏拉图理念论相对。

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