请各位帮我解释一句话：“心若无物，便可一花一世界，一草一天堂。”是什么意思啊 无物年轻的心，同一个世界，一朵花的航班，一草一天堂
王阳明的“心外无物”怎么理解？ 王阳明乃唯心主义人物，句中的“心外无物”，书中原句如下：一友指岩中花树问曰：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？先生曰：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。文中的对话，王阳明的意思是，只有当人看见了花，用自己的心去指向、观照、唤醒花时，花才作为一种有颜色的存在呈现出来。与之相类似的还有：“离却我的灵敏，便没有天地、鬼神、万物。“虚灵不昧，众理具而万事出，心外无理，心外无事。王阳明的“心外无物”，乃唯心主义的观点。唯心主义的杰出代表，中国禅宗第六代祖师一一惠能大师诗云：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！两者都是唯心论。
如何理解“心外无物”？ “心外无物”是明代著名哲学家王阳明提出的命题，也是中国哲学中最容易被人误解的命题之一。很多人认为，物就是指物体、物质。这种理解是不对的，如果物指物体，那“心外无物”就是说人心之外没有物质存在，这不是说胡话吗？显然王阳明并没有这么糊涂。事实上王阳明说的物，和人们在日常中说的物并不相同。王阳明对于物有明确的解释：意之所在便是物，如果意在于孝亲，则孝亲就是一物，意在于忠君，忠君就是一物。所以王阳明心学中的“物”，就是“意之所在”，翻译成白话就是“人意识的对象”。你此刻的意识观照在什么对象上，那一对象就是物。如果理解了物的含义，我们就可以明白“南山花树”的故事是什么意思了。有一天，王阳明的朋友指着南山中一棵开花的树问王阳明：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？王阳明说：“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你既来看此花，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你心外。也就是说，你没看那花时，你是你，花是花，两不相干，花对你来说是没有意义的，没有成为你的对象。只有当你看到那花时，花才进入了你的心中，成为你的意识的对象。从此花便在你的世界中占据了一个角落，你的世界有了花，花的世界有。
心若无悬物！何处惹尘埃！这句话是什么意思？ 这句佛语是指“心中若无物，又怎么会在乎物所给你带来的一切呢？菩提是佛家的象征，因悉达多坐于菩提树下成佛，但是悉达多成佛并不是因为菩提树，而是因为自己的心向佛理，所以以后菩提就是指自己的心。这里的心中本无物的心是指意念，当然意念不是事物，所以怎么会和是事物的尘埃发生关系呢？这句话就是教导佛家弟子，要一心向佛而不理会其他事物。
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心外无物，心外无理 什么意思？ 心外无物，心外无理：为王阳明提出的心学思想，意为要了解宇宙的奥秘，达到对事物真相的认识，只须返视探求自己的心性良知即可。1、王守仁的心外无物是说，心与物同体，物不能离开心而存在，心也不能离开物存在。离却灵明的心，便没有天地鬼神万物。离却天地鬼神万物，也没有灵明的心。从一方面说，灵明的心是天地万物的主宰；从另一方面说，心无体，以天地万物感应之是非为体。客观的事物没有被心知觉，就处于虚寂的状态。如深山中的花，未被人看见，则与心同归于寂；既被人看见，则此花颜色一时明白起来。2、王守仁的心外无理是说，心的本体，就是天理，事虽万殊，理具于心，心即理也。不必在事事物物上求理，心外求理，就是心与理为二。心中之理，就是至善，心外无理也就是心外无善。扩展资料：中国宋代哲学家陆九渊提出“心即理也”，以及“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙”。王守仁发展了陆九渊的这些思想，提出了“心外无物、心外无事、心外无理”。王守仁所说的“心”。指最高的本体，如说“心即道，道即天”；也指个人的道德意识，如说“心一而已，以其全体恻怛而言谓之仁，以其得宜而言谓之义，以其条理而言谓之理”。这比陆九渊所说的个人本心意义广泛。王阳明。
