康德对审美判断特性的分析 美是无利害的愉悦性，无目的的合目的性，无概念的普遍性，无概念的必然性
康德的“审美无利害关系”说，如何理解？ 美学是人类认识世界的一种特殊形式，是指人与世界（社会与自然）在非功利、形象与情感状态下的关系。审美是对理性、情感、主观和客观世界的认识、理解、感知和判断。美学意味着有“审判”和“美”。在这句话中，“试”作为动词，意味着“试”中必须有人，必须有主体的介入；同时，也必须有“美”供人们审视，即审美对象或客体。审美现象是建立在人与世界的审美关系基础上的，也是审美关系中的一种现象。美属于人的美，审美现象属于人的现象。审美无私心论是一种关于美和审美本质的理论。代表人物是康德。个体在审美活动中获得的审美知觉或审美体验，与审美对象的实用价值无关，与主体的任何欲望或功利观念无关。康德认为“美是一个没有一切利益的快乐对象”。只有人们有意识地以无私的态度对待一个对象，才能产生美感，获得审美愉悦。康德认为“无趣”是审美判断的第一要素。它对西方现代美学理论产生了深远的影响。这一命题被认为是审美态度的一个重要特征，是区别于普通审美的重要审美标志，是区别于传统审美的现代审美标志。以无私的态度对待一切事物，是一切美感的最本质特征。审美感知是指审美主体用自己过去的知识和经验，对当前的审美感知内容进行梳理和综合。
关于康德的“美的无目的的合目的性” 的先天的条件和要素.“美感的根源被康德归结为主体的所谓先天共同感”.（8）同样，康德用先验的方法于崇高的分析.“正是通过无利害关系这一概念，康德打破了美学中快感的优越性.”（9）从而奠定了合目的性原理的先天合理性基础.据此，康德将审美活动与其它人类行动加以区分，“在康德看来，艺术的精神本质源自审美行为与实用行为和食欲行为之间的差别，尽管康德本人偏爱感性直觉.”（10）显然，这种差别根源于审美活动的先验性.三、康德合目的性原理的影响康德的合目的性原理与他的整个美学，在西方美学史上具有极其重要的价值与地位，并产生了有益的启示与深刻的影响.“这种影响，有大的方面涉及一种新的美学思想产生的影响，也有小的方面某种具体理论观点的影响，有直接的对它贴近时代的影响，也有间接的对20世纪美学发展的影响.”（11）1．为从自然通达自由提供了依据康德的《判断力批判》是康德美学的基本著作，更是康德哲学体系的完成，也是康德整个理性批判事业的总结，没有它我们很难从整体上理解与把握前两种批判.把美学与目的论结合在判断力中是康德的首创.同时，判断力作为人类高级认识诸能力，它介入了知性与理性之间，虽然不具有自己的立法，但却有自己的独特的原理.人的心意机能。
康德审美判断的四个契机？
康德是怎样论述审美活动的特征的 康德是这样说的： 对自然万物的审美判断是对对象的无功利、无目的的合目的性判断.这种判断与对事物的日常经验判断和科学判断截然不同.它不根据对象的有用性、内在的终极性。
为什么康德认为审美判断力是沟通真与美的桥梁 康德认为判断力，特别是审美判断力能成为联结知识与道德、必然性和自由之间的桥梁。首先，康德将判断力分为两种，第一种是将普遍规律和范畴用于个别事物的决定判断力，第二种是反省判断力。决定判断力具有构成性，而反省判断力则具有调节性功能，即调节人类心灵的诸种能力。它不提供概念，也不追求道德的完善，而只与愉快或不愉快的情感相连。它是情感判断，即康德所说的审美判断。当对象的形式引起了主体想象力与知性自由运动，并达到互相契合时，主体这时将体验到审美的愉快。
