道家讲的是道与德分别指什么？ 这个很深奥的。不过我们可以用幼儿园的方式来粗浅理解：1、道=宇宙自然人生的规律和法则；2、德=顺应宇宙自然人生的规律去做事，不违背自然规律发展去发展社会、提升自己，从中获得的收益，称为“德”。
从道家的角度讲，善恶的划分有意义吗？ 道家典型的看法，不仅认为区分出所谓的善恶没有意义，而且认为就是因为这么热衷于区分善恶，提倡所谓的“仁义礼智信”等道德理念，才导致不仁不义的世道人心，道家对我们理解的儒家的社会道德观，确实表示了极大的不屑态度。《老子》就说：“夫礼者，忠信之薄，而乱之首”。这是很鲜明的对当时道德理念的颠覆和批判。但这并不是说，道家用我们通常儒家的道德观念去衡量，就是鼓励不善，鼓励任意妄为，鼓励自私放纵，更不是鼓励私欲膨胀，予取予夺。相反，他们认为儒家及其前辈的努力是徒劳的，所要塑造的社会理想和方向错了，“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。但在造就一个和谐社会方面，道家并没有走向儒家的对立面，而是和儒家相似，向往小农社会的和睦生活。道家同样是为了追求社会和谐的目标，只是侧重点和途径、方法和儒家不同。道家认为划分善恶一类用心穷知一类的作法，毫无意义。道家认为如何应对伦理问题才有意义？道家认为自己崇尚的才是上善。一个理想社会，应当是小国寡民，绝圣弃智，因为“绝圣弃智，民利百倍。何乐而不为呢？只要能返朴归真，就能做到社会归正。“绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。只有去掉虚伪。
佛家讲三皈五戒，儒家讲三纲五常，道家讲什么？请简要概述一下~。~。~？ 三纲五常 三清五气 三皈五戒三者相同之处，是这三组词中都用了三和五这两个字。三纲五常是儒家的讲究。三清五气是道家的研究。三皈五戒是佛家的讲究。三者都是宗教用语。儒家的三纲五常，其三纲是说明了外在人与人之间的秩序。五常是说内心要具备的伦理道德三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。五常：仁、义、礼、智、信。道家的三清五气。其三清，指的是三尊神祗。五气指天地五气（五种元素）。三清具体即玉清、上清、太清，是道教创始者与最高尊神，玉清之主为元始天尊，上清之主是灵宝天尊，太清之主乃道德天尊（即太上老君）。五气是混沌之初，天地蕴生，五行渐变，谓之五运；形象未分，谓之太易；元气始萌，谓之太初；气形之端，谓之太始；形变有质，谓之太素；气形已具，谓之太极；“太易、太初、太始、太素、太极”此天地五气。三皈五戒。三皈是修佛时要具备的心态。五戒是修佛时要遵守的道德规范。三皈就是皈依佛、皈依法、皈依僧。皈是皈向、依是依靠。佛教的五戒，是在家优婆塞、优婆夷的受戒条。一、不杀生，二、不偷盗，三、不邪淫，（出家为不淫戒）四、不妄语，五、不饮酒。
道家讲的五谷杂粮指哪五谷？辟谷辟的是哪五谷？ 关于五谷，楼上已经说的很清楚，就是麦、稷、黍、菽、麻五种辟谷又称“却谷“、“断谷”、“绝谷”、“休粮”、“绝粒”等即不吃五谷，方士道家当做修炼成仙的一种方法。道教认为，人食五谷杂粮，要在肠中积结成粪，产生秽气，阻碍成仙的道路。《黄庭内景经》云：“百谷之食土地精，五味外羙邪魔腥，臭乱神明胎气零，那从反老得还婴？同时，人体中有三虫（三尸），专靠得此谷气而生存，有了它的存在，使人产生邪欲而无法成仙。因此为了清除肠中秽气积除掉三尸虫，必须辟谷。为此道士们模仿《庄子·逍遥游》所描写的“不食五谷，吸风饮露”的仙人行径，企求达到不死的目的。辟谷术起于先秦，大约与行气术同时。集秦汉前礼仪论著的《大戴礼记·易本命》说：“食肉者勇敢而悍，食谷者智慧而巧，食气者神明而寿，不食者不死而神。是为辟谷术最早的理论根据。《淮南子·地形》也有类似的记载。而《人间》还载有实例，如记述春秋时鲁国人单豹避世居深山，喝溪水，“不衣丝麻，不食五谷，行年七十，犹有童子之颜色。是为史籍所载最早之辟谷实践者。1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书中有《去（却）谷食气篇》，则是现存汉前辟谷服气术最早的著作。有云：“去（却）谷者食石韦。
道家（教）讲众生平等吗？ 佛道儒三家，都是中国古文化，虽事上各做的不一样，但理上是都是众生平等的教义，三家自是一家。您可以看看道德经其中一段“天地与我同根 万物与我一体”如果不是平等，能。
道家讲的是什么？ 其实原本的那个道家讲的是道法自然，后来的那个道家是修身养性，前面那个提倡者是老子，后面那个提倡者是张道陵。古代道家是一种思想流派，以老子﹑庄子为代表。。
道家与儒家的区别？
