建窑建盏风靡于两宋之间，三百年间，建阳的窑火日夜不断，规模浩大，在海内外墓葬、遗址中都留下了不少的实物考古资料。相比于居址内出土的文物，墓葬内的随葬品通常完整度偏多，因此墓葬也是追溯历史的资料来源之一。
根据笔者收集的资料，出土建盏的墓葬有20余座，含纪年与非纪年，墓主人包括有黄庭坚外甥之孙、陆游好友、包拯之孙、秦桧之后等，涵盖范围十分的广，由此我们可以一窥建盏在宋代的地位。
注：纪年墓：入葬的时间明确，基本能确认墓主的身份，为建盏的断代与其相关文化研究提供了重要依据，对于陶瓷史的意义非凡。
▼20座墓葬分布位置如下
随葬明器
古时候人们的丧葬习俗，都可以用这一条原则囊括，即“视死如生”，生者需要的衣食住行，亡者一份不落地也需要一份。
买地券就是其中一种特殊的契约文书，标志着文书主人对某处土地拥有的合法所有权，特殊的地方在于这是为亡者所用的，确认亡者墓地的使用权，而随葬的墓券，就是与神灵交易的凭证。地券上会刻有相应的铭文。
宋代许多墓葬都有地券，券文同墓志一起成为考证墓主身份年代的重要证据。
为更加方便于直观感受墓葬年代的早晚，提前列出宋代君主列表
北宋（960-1127）：太祖 → 太宗 → 真宗 → 仁宗 → 英宗 → 神宗 → 哲宗 → 徽宗 → 钦宗
南宋（1127-1279）：高宗 → 孝宗 → 光宗 → 宁宗 → 理宗 → 度宗 → 恭帝 → 端宗 → 帝昺
墓葬出土建盏资料简表
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重要墓葬介绍
①北宋陕西蓝田吕大临家族墓
统计出土建盏的墓葬主要分布在福建、江西、浙江、安徽等地，年代以北宋晚期至南宋早期所占的比例较大，南宋晚期所占比例很小，元代未见。
建窑就在福建，在省内墓葬出现建盏是理所当然，而江西浙江是福建邻省，安徽离福建也不远，亦是情理之中。但是在直线距离1000多公里的陕西，在北宋时国都已经迁到开封的情况下，还能在西安附近的大家族墓葬群发现出土建盏，这是建盏在宋代占有重要地位且流传广泛，强有力的证据之一。
▼蓝田景色
此家族墓葬使用期限为1074-1117年，横跨神宗、哲宗、徽宗三朝，是为北宋著名金石学家、考古学先驱吕大临的家族墓葬群，其墓室多达29座，有大量瓷器，涵盖定窑、建窑、耀州窑等各大窑系，包括白、青、黑等瓷器，堪称宋瓷盛宴。
▼金毫盏，深腹，M5号墓室，该墓室虽无金石铭记出土，但可根据排列规律推出墓主为吕大临之子吕省山。
一般来说，古代墓葬能保存到今天才被发掘，墓主人还有名有姓有墓志铭，基本非富即贵。蓝田吕氏代表北宋一众名门望族，在北宋名望堪比苏东坡父子三人。其对建盏视若珍宝，也可见建盏与士人生活密不可分的联系。
②程宝睦—兵部尚书之女收藏的极品银毫盏
程宝睦（1131-1210），是南宋时期典型的大家闺秀，其父亲是南宋高宗时期担任过龙图阁学士、兵部尚书的名臣程瑀，曾与秦桧同朝；而丈夫汪赓（1132-1178）则担任过汀州的知州。
根据出土纪年墓志买这只兔毫盏出土的墓葬属于夫妻合葬，女墓主是30年后去世才与丈夫合葬，时间为宋宁宗嘉定四年（1211年）。
该盏口沿镶银，釉水肥润，银毫隐约可见，还带有釉泪，是品质上佳的好盏，推测该盏烧制年代肯定早于1211年，应是墓主人年轻时收藏把玩，可以遥想当年点茶、斗茶是这些官宦家庭的日常，其生活与建盏息息相关，为此去世后其后人将身前所用建盏也埋入了墓中。
▼乌金釉带银毫，品质上佳，口径为12.6cm，现藏江西省婺源县博物馆。
该盏经常在很多图书中都被误当成同为婺源发现的汪路、张氏夫妇墓出土，只有少数专业书中标注正确。婺源张氏墓年代为北宋，出土的是敞口盏，并不是这一只。
③黄庭坚之甥—江西德兴徐衎收藏的建盏
祖父徐俯（1075～1140），黄庭坚之甥，北宋晚期袭父爵授通直郎，靖康年间辞官，入江西诗社，为江西派著名诗人。南宋初，擢拔为端明殿学士，官至参知政事。
▼徐衎墓出土建盏，年代久远，无彩图
④北宋安徽合肥包拯家族墓
包拯（999 ~1062年）为庐州合肥人（今安徽省合肥市肥东），历史上以刚正不阿、清正廉洁闻名，在后世经过戏曲加工之后，成为民间盛传的包青天。
鲜为人知的是包拯子孙同样居官清廉，据史料记载：包拯族孙三代都是克己奉公、廉洁守法，深受老百姓爱戴的清官。
包拯其嗣孙包永年（1170-1120年）之墓，出土一只建盏，根据同出的墓志记载：包永年，字延之，是北宋名臣包拯之孙，包永年为旁支过继而来的嗣子，死后与包拯夫妇、包拯长子长媳、次子次媳葬一起。
盏的内外壁均施黑釉，釉层较厚，釉面浓黑而光亮。盏外壁施釉大半，下腹无釉处书有一个“包”字，下腹及器底无釉处可见施有白色化妆土的胎体，化妆土脱落处现黄褐色胎。盏口沿釉层较薄，显一圈紫红色。
包永年为官时受到好评，为人颇有包拯遗风，生前清廉无累产，就连丧葬费用还是包拯次子包綬的两个孩子，永年堂弟出资的。
虽说永年墓室出土的这只建盏，是宋代最顶级的茶器，不过釉色却是极其朴素低调，可以说是很符合墓主的清廉风格了。对比南宋秦桧家族墓（南京江宁）中出土的罕见“三五”底款的建盏，显然是精挑细选，形成鲜明对比。
▼秦桧家族墓出土建盏的「三五」款盏示意图，是墓葬出土盏中难得的带款盏。
墓葬中的建盏历史，可见一斑
古墓修缮良好，能保留至今者，墓主身份通常是非富即贵，且随葬品多为墓主生前喜爱之物。
墓葬出土展现的社会风貌仅仅是冰山一角，但已是窥豹一斑。
