儒释道三家的区别是什么？ 儒：道：释区别是什么？答案：是三教超越智慧。不是一般人能缘到，也不是一般人能修行成功。一：孔子儒家：半部《论语》治天下已经在我国历史上已经实现了，主要修行的就是治国家方法，修行的就是仁义道德。君王与臣子肝胆相照为百姓做福，臣子与臣子共同合作为百姓，臣子与百姓互相敬重，夫妻之间恩爱，父与子讲礼仪，婆媳关系和谐，亲人朋友团结友爱礼尚往来…的确是一部治国宝经。二：老子《道德经》道家，主要讲的就是世界的自然规律，人观天地而悟道，人就好像太阳一样，不管地球什么众生，都为众生无私奉献照明，人就好像地球一样，不管地球是什么众生都为他(她)们而转。人像太阳，地球一样，从来不与众生争夺名利供养，也不求回报，所以它的功德无限大。但是这个《道德经》大家都会跑到讲台上面讲，自己真的能诚心诚意做到吗？那是很难的事。三：释迦牟尼佛家：1：汉传佛教以慈悲心为基础，使用智慧救苦救难的精神，每当众生有困难了，就出手帮助为众生解脱烦恼的修行方法。大乘菩萨道。2：南传为自己修断烦恼方法，小乘罗汉道。儒：道：释，三教的说法不同，但是它的含义都是相同的，例子：一：锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐？粒粒皆辛苦。二：施主一粒米，大如。
墨轩这个名字的意思是什么 墨（中国汉字）墨是中国古代书写和绘画用到的墨锭。墨的主要原料是炭黑、松烟、胶等，是碳元素以非晶质型态的存在。通过砚用水研磨可以产生用于毛笔书写的墨汁，在水中以。
一念不觉生无明 无明生三细 三细生六粗。此句中 无名三细六粗 何解？比如见一女子心生分别：心觉好看。此乃第一念；由此而心生喜爱，此乃第二念；依此再心生执取，此乃第三。
八字禅语 诸行无常是生灭法，生灭灭已寂灭为乐。观身不净观心无常，观法无我观受是苦。至道无难唯嫌拣择，但莫憎爱洞然明白。毫厘有差天地悬隔，欲得现前莫存顺逆。违顺相争是为心病，不识玄旨徒劳念静。圆同太虚无欠无余，良由取舍所以不如。莫逐有缘勿住空忍，一种平怀泯然自尽。止动归止止更弥动，唯滞两边宁知一种。一种不通两处失功，遣有没有从空背空。多言多虑转不相应，绝言绝虑无处不通。归根得旨随照失宗，须臾返照胜却前空。前空转变皆由妄见，不用求真唯须息见。二见不住慎勿追寻，才有是非纷然失心。二由一有一亦莫守，一心不生万法无咎。无咎无法不生不心，能随境灭境逐能沉。境由能境能由境能，欲知两段元是一空。一空同两齐含万象，不见精粗宁有偏党。大道体宽无易无难，小见狐疑转急转迟。执之失度必入邪路，放之自然体无去住。任性合道逍遥绝恼，系念乖真昏沉不好。不好劳神何用疏亲，欲取一乘勿恶六尘。六尘不恶还同正觉，智者无为愚人自缚。法无异法妄自爱著，将心用心岂非大错。迷生寂乱悟无好恶，一切二边良由斟酌。梦幻空华何劳把捉，得失是非一时放却。眼若不眠诸梦自除，心若不异万法一如。一如体玄兀尔忘缘，万法齐观归。
应无所住而生其心是不是一切佛法最后的用？ 就怕所住于无所住。2，221 关注问题 ？ 写回答 ？ 邀请回答 ？ 添加评论 13 当观色无常 1 人赞同了该回答 金刚经里的应无所住而生其心的心，是指自性清静心、真心如来。
心即是理，你怎么理解？ “心即理“是王阳明先生心学思想最核心部分，只要弄懂了”心即理“，那他心学的另外两部分即“知行合一”和”致良知”就很好理解了。那么如何理解”心即是理”？这是王阳明先生在经过求索朱子格物之学及格竹失败之后，最终在贵州龙场悟道悟出来的学说。王阳明少年得志，中年失势，一生追求“读书学圣贤”，18岁那年拜访了明初纯儒吴与弼的弟子娄谅，谈格物之说并认为这样学便可达到圣人，于是读朱熹的书，并亲去实践格物的学说，在亭子面前试图格出竹子的道理来，格了很久都没格出来，最终以失败告终。格竹的失败，使他对朱子之学产生了怀疑并对格物之学丧失了信心，最终他在龙场时顿悟到：”圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。这句话最容易被人误解，意思是”要想成为圣人，其实只要以自己的'人性之善即道心'作为原点或载体积累到一定程度，去剔除或摒弃'人性之恶即人欲'，从而达到圣人的境界。而之前事物上去格物，寻找事物的道理，那这样的方法是有误的。所以在王阳明看来，”心即理“就是”天下无心外之事，无心外之理。意思是说理就在心里面，要向内探求道理。就人而言，心是一切行为的主宰，具有人伦道德的含义，通过人的主体性，确立了人在天地之间的灵长地位。
灵光独耀 迥脱根尘是什么意思 悟的2113境界，悟的当下，是什么样呢？就是我在5261禅文化夏令营上面讲的，安4102住当下，守一不移，一念不住，1653灵光独耀。灵光独耀的境界，就是悟的境界。这是百丈禅师对开悟当下的描述。百丈禅师说：“灵光独耀，迥脱根尘。体露真常，不拘文字。心性无染，本自圆成。但离妄缘，即如如佛。这是百丈禅师对开悟境界的描述，这是过来人的话。其中特别值得注意的是“灵光独耀，迥脱根尘”这八个字。这八个字就是开悟的当下的那种境界。特别要留意“迥脱根尘”这四个字。根就是六根，尘就是六尘。在开悟的当下，在开悟的那一个阶段，是根尘相脱，根与尘不相接。那才是叫做六根清净。六根清净以后是什么境界呀？六根清净成正觉。根尘相脱了，觉悟现前了，那就是佛的境界。我们平时六根与六尘永远是搅和在一起的，眼贪色，耳贪声，鼻贪香，舌贪味，身贪触，意缘法。根尘密切地联系在一起，割都割不断，分都分不开，根尘相脱不了。六根总在六尘中。眼睛有一下不睁开，不看一点东西，都觉得难受。那就是凡夫迷失的境界。真正的圣人、圣者，六根清净。六根清净就是不被六尘所染污。这四个字，也可以用来检验我们平时修行的功夫怎么样。看我们的六根是孤立的，还是总在六尘。
佛说人的本性自性是不生不灭的，那么就是世界上本性是不增不减，那世界上人口为什么从几亿到现在的几十亿？？
磊这个字的意思是什么？ 基本字义〔～落〕心地光明坦白，如“光明～”，“～的胸怀”。石头多。磊；叠，原为宗教学名词，后多用于姓名，宗教中指一心之中同时证得一切智、道种智、一切种智等三智之果。又作三智一心。系属于秘法中之秘法 用羼提 在添“闻竹，赑屃，渡边葵蟹”三个封印可除难，求财。五灯会元卷三百丈章：‘灵光独耀，迥脱根尘，体露真常，不拘文字。心性无染，本自真成，但离妄缘，即如如佛。“磊”，会意字，从三“石”。“石”为石头；“三”为多，为众。三“石”为“磊”，意为很多石头堆垒在一起。《说文-石部》：“磊，众石也。本义为众石累积。石头坚硬、顽强，棱角分明于天地间不隐藏、不闪躲。“磊”以三“石”强调坚硬，坦荡，一目了然，喻指人内心坦然，坚强刚毅，正大洒脱，光明磊落。“磊”多用于形容内心光明坦白，如磊落。明 陈继儒《袁伯应诗集序》：“（袁可立子）既不屑与举子辈逐嗜征趣。
道教说过正神不附体，如何看待出马出道人群？
