人们为什么称李耳为“老子”？ 李耳是后出的，不是人们叫李耳为老子，而是老子后来变成了李耳。被附会为老聃的古人和神话传说老子在后世的传说里多了很多神话般的附会，主要有：黄帝大臣天老楚国先祖老童（后世道教所说的生下来便白胡子白头发的婴儿）商帝王的老师西周的伯阳父（也称史伯）春秋周大夫老阳子（孔子二十岁的时候老阳子在周陷入党争被杀）楚国老莱子文子的老师（《文子》出土后，发现老师一说属于伪造）战国中期太史儋（过函谷关的周朝太史）无始无终（葛洪）老聃-老子-李耳老子最初叫什么？老聃！先秦比较可靠的文献都称其为老聃。汉朝人尊为老子。太史公时期，有一李姓族人自称老子后裔，按照年龄推算，老子当为战国中晚期人。
人们为什么称李耳为“老子”？ 孔丘被称为孔子，庄周被称为庄子，曾参被称为曾子，墨翟被称为墨子，杨朱被称为杨子。以此理，李耳应当被称为李子。但为什么被称为老子呢？李耳又名老聃，故曰老子。再补充一点：韩非为什么不叫韩子，而叫韩非子呢？在唐朝以前，韩非就被称为韩子。韩愈之后，韩愈被称为韩子。韩非就改称为韩非子了。
老子是叫李聃还是叫李耳？
李耳就是老子？为什么叫李耳？
老子究竟是谁？是不是李耳？如果不是，又有哪些说法？ 老子据考证有三个人，一个是姓李名耳，字聃，另一个是《史记》里面的周太史儋，太史是官名，周是东周.（孔子向他求学）还有一个是楚国的隐者.具体出处不是很记得，应该在顾颉刚的《中国辨伪史略》里.
李耳为什么叫老子，怎么不叫李子？ 谢邀，老子事迹已不可考，《史记》说老子是楚国人；《礼记·曾子问？正义》引《史记》作陈国人，名耳，字聃，姓李氏；今本《史记》作“姓李氏，名耳，字伯阳，谥曰聃”，乃是后人据《列仙传》妄改的。《索隐》云：“许慎云，聃，耳曼也；故名耳，字聃；有本字伯阳，非正也；老子号伯阳父，此传不称也”；王念孙《读书杂志》三之四引《索隐》此节，又《经典释文序录》、《文选注》、《后汉书？桓帝纪》注，并引《史记》云老子字聃，可证今本《史记》所说是后人伪造的，后人要说老子字伯阳父者，因为周幽王时有个太史伯阳，后人要合两人为一人，说老子曾做幽王的官，孔子生时他已活了二百五十岁了，曾做周室“守藏室之史”。《史记？孔子世家》和《老子列传》，孔子曾见过老子，这事不知在何年，据《史记》孔子与南宫敬叔同适周；又据《左传》(昭公七年)孟僖子将死，命孟懿子与南宫敬叔从孔子学礼，实际上孟僖子死于昭公二十四年二月。清人阎若璩因《礼记？曾子问》孔子曰：“昔吾从老聃助葬于巷党，及堩，日有食之”，遂推算昭公二十四年夏五月乙未朔巳时，日食，恰入食限，阎若璩《四书释地续》断定孔子适周见老子在昭公二十四年，当孔子三十四岁，这话还有可疑之处：一则曾子。
老子原名李耳，老聃是谥号吗？
老子为什么叫李耳 它的出处是司马迁的《史记·老子传》。其文摘录如下：老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字伯阳，谥曰聃，周守藏室之史也。老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。与孔子不同，关于老子的史料记录不多，后人大多依据《史记》中这一段话而称老子为李耳。当然，后世也有不少学者堤出过质疑，司马迁距老子的时代也已很久，老子又“以自隐无名为务”。老子是否真如司马迁所言叫李耳，若是，当时世人为何不尊称他为“李子”？后世学者也都不敢肯定。所以现代书中有称其为李耳，也有称其为老聃，大部分还是谨尊称其为老子。当然，道教还称其为太上老君。
请问老子实名是叫李耳还是？？ 其实这个问题连太史公司马迁都没有搞明白，在史记中，他老人家列举了好几个人：1、老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也2、老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云3、自孔子死之后百二十九年，（14）而史记周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。（15）或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也关于以上说法，古代人与当代人都做过考证，辩论，最后大部分人接受了是李耳的说法
