康德是怎样论述审美活动的特征的 康德是这样说的： 对自然万物的审美判断是对对象的无功利、无目的的合目的性判断.这种判断与对事物的日常经验判断和科学判断截然不同.它不根据对象的有用性、内在的终极性。
康德审美判断的四个契机？ 康德四个审美契机康德的审美契机首先是在质的方面，神美的判断是与一切利害关系无关的，他认为的美不等着，也不等于真是和伦理没有关系的。审美不等于简单的快感，而是高于这种快感。在审美判断的量上面，康德认为美是普遍存在的，并且是必然存在的。但是却没有受到客观利害的影响。所以康德认为的审美判断是依客观而来，却与客观无关。由于康德在审美中最和质的认识，所以他认为审美判断中所包含的关系，即是审美是一个无目的性的含目的性过程。美即是在对客观事物没有任何目的要求下的暗含目的性的一种形式。审美的方式表现为“含目的性的形式”与我们主观的想象力与理解力处在合谐状态中，并且这种合谐具有普遍性，这种普遍性可称之为共通感。
康德对审美判断特性的分析 美是无利害的愉悦性，无目的的合目的性，无概念的普遍性，无概念的必然性
康德美学的核心是什么？
康德对美的四个界定是什么？ 1、质的规定：非功利的愉悦感；2、量的规定：非概念的普遍性；3、关系：无目的的合目的性；4、模态：共通感的可传递性。
如何理解康德说的艺术不涉及概念而具有普遍性？
