马太福音4章12节到17节讲道我想找一下这段经文的讲章 【太四12】「耶稣听见约翰下了监，就退到加利利去；﹝原文字义﹞「退到」往，回到。﹝背景注解﹞施洗约翰是因批评希律王不该娶自己亲兄弟的妻子希罗底，而被下在监里(太十四3~4)。﹝文意注解﹞「耶稣听见.就退.」主耶稣原来是在犹太地传道施浸(约三22~24)，他一听见施洗约翰被下监的消息，就从犹太地退到加利利去。﹝灵意注解﹞「就退到加利利去」加利利是外邦人所聚居的地区(参15节)，素为犹太人所藐视，故它象征外邦世界；主耶稣的工作被逼从加利利开始，含意是：因着犹太人弃绝主的救恩，才逼使主转向而令救恩临到我们外邦罪人。﹝话中之光﹞(一)施洗约翰是主耶稣的推荐人；当受荐人一登上舞台之后，推荐人便须功成身退，不可和他分庭抗礼，可惜施洗约翰不懂得这个道理，故神只好兴起环境来将他下监。(二)「下了监」意即行动受限制、没有自由；作主的见证人，常没有行动的自由，凡事都要以主的旨意为先。(三)我们要学习主耶稣的榜样，有时遇到事情「就退」一步，仰望神的带领，里面才会知道该到那里去，该怎么办。(四)我们原本是世上愚拙的、软弱的、卑贱的、被人厌恶的(有如加利利被犹太人藐视)，以及无有的，但神却拣选了我们，因此信徒绝不可自夸(林前一27~29)。
马太福音4：18-22节讲章 22．耶稣2113现在直接回答四章20节隐含的问5261题：你们所拜的，你4102们不知道；我们1653所拜的，我们知道，因为救恩是从犹太人出来的。耶稣使用复数（“你们〔撒玛利亚人〕”，“我们〔犹太人〕”），表示他所说的撒玛利亚人和犹太人是与妇人所隐含的问题同一用法。耶稣坚持认为撒玛利亚人在基利心山的敬拜是出于无知，而犹太人在耶路撒冷的敬拜则出于知识，因为符合神对他子民的启示，他们在神选定的地方敬拜他。耶稣也强调神对救恩所定的目的是透过犹太人来实现，不是撒玛利亚人。无论耶稣向撒玛利亚妇人表现多大的恩典，都万不能牺牲真理。23．耶稣说明了犹太人在敬拜上享有的权利后，又回到四章21节的主题（新时代的来临），他说，时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。在那即将来临的“时代”，真正敬拜神的人不用再去耶路撒冷，因为耶稣的受死、复活和差派圣灵引进了一个新的敬拜方式。这时代可大致说“如今就是了”，因为耶稣已用行动启开了用心灵按真理（新译本）敬拜的新纪元。“用心灵按真理”敬拜的意义，比较容易用反面来了解，即敬拜不箝制于某些神圣的地点。它的意思用正面较难说明，最可能的是说透过。
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马太福音第四章1节到十一节讲章 耶稣以人子的身份受魔鬼的试探，给世人做胜魔鬼的榜样。其秘诀就是靠着上帝，在上帝话语的带领下，胜过魔鬼的试探。
如何解释马太福音5章17至21节？ 推荐豆瓣《文艺青年如何读圣经》http：//read.douban.com/column/547959/ 1 人赞同了该回答 摘抄一段生命读经的文字： 肆 关于国度子民的律法 在本篇信息中，我们来到五章。
圣经解释(马太福音14章全集大概意思) 马太福音211314章可分为三部分，其大5261概意思是：一.约翰被斩（太十四1-12）4102希律听见耶稣的事，就想到可能是他所斩的1653约翰复活了，因为他本知道约翰是义人、是圣人，也敬畏他、保护他、乐意听他讲论（可四20）。然而没有真正悔改，良心虽有觉悟，但未能拒绝罪恶，一旦到了适当的机会，撒但就要进入，要让他违背良心，将他拖到更深的罪恶里去。希律让所娶妇人的女儿在他生日时跳舞，因欢喜而应许赐她任何所求，她被母亲指使，要求约翰的头，希律便将约翰斩了。他看重人和自己的面子，而犯罪得罪神，这是许多人的通病，所以在宴会时、欢乐中、酒醉后都易失去理智，受环境压迫而轻易犯罪了，以致挽回无术，后悔莫及，不可不慎。二．喂饱五千（太十四13-21）耶稣听见约翰被斩就上船，独自退到旷野去。他遇见任何事，常是独自退去，不愿与人有所谈论，但众人跟随他。他心中仍然平静，怜悯别人，不但治病，也顾念他们身体的需要，用五饼二鱼使五千人（女人与小孩未计算）吃饱。这是个极大的神迹，是因人的需要而行的，不是要扬自己的名（约六15）。我们所有的虽少，但交主手中。蒙主祝福，就会使人吃饱而有余。不过先要被主劈开（约十二24），擘的越碎，给人越。
马太福音8章l节到4节的讲道 耶稣下了山，有许多人跟着他。有一个长大麻风的来拜他，说：“主若肯，必能叫我洁净了。耶稣伸手摸他，说：“我肯，你洁净了吧！他的大麻风立刻就洁净了。耶稣对他说：“你切不可告诉人，只要去把身体给祭司察看，献上摩西所吩咐的礼物，对众人作证据。(马太福音 8：1-4 和合本)
