儒家文化以仁取道，虽然秦始皇时期采用法家治国，进行焚书坑儒，折损了儒家不少的势力。但汉武帝汉武帝时期独尊儒术，儒家之道作为治国标本。汉武帝出发点是好，但奈何历代王朝，将儒家之术过于扭曲用作权谋之法，成为皇权服务的工具。
其实权谋之术归根结底就是帝王之术，帝王之术就是对于民心的统治与驾驭，而这时儒家文化所尊崇的“仁”自然成为了帝王的工具。而再次论起民心统治，其实就是帝王对人性的洞察和控制。封建社会有着严重的阶级性，帝王若不擅长使用权谋之术，则无法统治江山、治理百姓。
而所谓的权谋之术，其实是分两种阴谋和阳谋两种。阴谋一般为小人所使用，即使赢得人心也无法守住江山。而阳谋恰恰相反，若是擅长将权力玩弄于鼓掌间之人，即使明知有害，也会义无反顾所设入的圈套。
凡成大事者，皆能很好运用权术。但是纵观全局，其实历史上真正的阳谋总共有三次，而这三次都是对社会造成了一定的颠覆。
合纵连横
苏洵曾经在《六国论》中分析了秦国胜、六国败的原因，其中互相猜忌、不够团结、不能一致对外是最主要的原因。而是势单力薄的秦国，正是利用六国之间的弱点，一举歼灭。
秦国原先只是盘踞在西部的蛮荒之地，对于六国根本造不成一些实质性的危险。但是秦国历代君主皆是励精图治之人，再加上后期秦国人才辈出，商鞅、张仪和范雎等人在秦国的谋略，秦国生产力飞速发展，逐渐超越其余六国。
战国后期，天下纷争不断，土地兼并、城池覆灭是顷刻间的事情，而六国显然知道一家独大的危害，六国联合无疑是最好的选择。但是秦国正是看到了这一点的弊端，国家与国家之间只有利益从未有过信任，只需要秦国借着漏洞挑拨，六国之间便会因为猜忌或者是自私导致关系破裂。
秦国无疑是以天下为棋盘，以六国人性为棋子，靠几代人的运作成功使得六国毕、四海一。秦国的这一盘棋，无疑是阳谋利用得最好的一次，以洞察人性将天下收归手中。
推恩令
汉朝初年，君王权利无法集于一体的苗头已经出现，而汉武帝时期诸侯林立，且掌有一定的兵权，再加上山高皇帝远，私自厉兵秣马帝王是无法知晓的，这样一来君王政令无法下达，皇权过于松散，江山自然动荡！
推恩令的实行，便是巩固皇权最好的手段。推恩令其实利用末等人的心理，诸侯之位传承一般是嫡长子，至于其他庶子自然是无法沾染权利半分。王侯将相毕竟是少数，政策要符合多数人的意愿方可实行，而推恩令便是为这些人颁布的。
诸侯、王爷子嗣越多，权力越被分散，最终将皇权收归中央。虽然王侯将相皆知这只是有利于帝王，但是他们无力改变。因为推恩令确实是达到了多数人想要的利益，而且本来无法得到土地的人，更加拥护帝王，地方无法再对中央造成威胁，中央集权得到加强。
以多数人的利益取胜，汉武帝政策在当时来说，无疑是阳谋运用得较好的一次。虽不如瓦解六国来的伟大，但是从汉武帝开始中央集权制逐渐加强，江山逐渐得到稳固，这才有了后世的辉煌。
二桃杀三士
春秋之时注重“士”的气节，而齐景公为了瓦解三人对自己势力造成的危害，利用三人心中的自满，逐渐磨灭三人团结之心。
齐景公准备了三个桃子，将其分给公孙接、田开疆、古冶子这三人，以吃桃子的方法挑拨三人的关系。三人皆是认为自己在开疆辟土之中功勋最大，所以桃子自然是独自霸占，不与他人分享。
而古冶子因为没有拿到桃子，再加上认为自己功勋最大不合理，因此自杀。而其余两人明白是自己的贪婪，造成朋友的死亡，羞愧难当进而拔剑自杀。
故事虽然有些不可信，但是利用人性的贪婪，进而解决身边的威胁，且不将自己牵连其，最后坐收渔翁之利，也不乏为阳谋最好的应用。
帝王本非常人，若是想要江山长治久安，权谋之术必须应用得当，而其中以人心取胜便是最好的政令。环环相扣的谋略，方能在无意之中杀人于无形，这种政策相较于温水煮青蛙并不不同，但收获效果却是惊人，有的时候的赌注甚至是天下。
