求诸身而无所得,施之世而无所用 翻译 邹海 自井区人社局

求诸身而无所得，施之世而无所用 翻译 自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎。此事遍于经史，吾亦不能郑重，聊举近世切要，以启寤汝耳.士大夫子弟，数岁已上，莫不被教，多者或至礼、传，少者不失诗、论.及至冠婚，体性稍定；因此天机，倍须训诱.有志尚者，遂能磨砺，以就素业；无履立者，自兹堕慢，便为凡人.人生在世，会当有业：农民则计量耕稼，商贾则讨论货贿，工巧则致精器用，伎艺则沈思法术，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书.多见士大夫耻涉农商，差务工伎，射则不能穿札，笔则才记姓名，饱食醉酒，忽忽无事，以此销日，以此终年.或因家世余绪，得一阶半级，便自为足，全忘修学；及有吉凶大事，议论得失，蒙然张口，如坐云雾；公私宴集，谈古赋诗，塞默低头，欠伸而已.有识旁观，代其入地.何惜数年勤学，长受一生愧辱哉。梁朝全盛之时，贵游子弟，多无学术，至于谚云：“上车不落则著作，体中何如则秘书.”无不熏衣剃面，傅粉施朱，驾长檐车，跟高齿屐，坐棋子方褥，凭斑丝隐囊，列器玩于左右，从容出入，望若神仙.明经求第，则顾人答策；三九公燕，则假手赋诗.当尔之时，亦快士也.及离乱之后，朝市迁革，铨衡选举，非复曩者之亲；当路秉权，不见昔时之党.求诸身而无所得，施之世而无所用.被褐而丧珠，失皮而露质，兀若枯木，泊若穷流，鹿独戎马之间，转死沟壑之际.当尔之时，诚驽材。