哲学家为什么要思考哲学的问题？ 社会是纷繁复杂的，每个人对这个社会都会感到无比的神奇，尤其是广阔的宇宙，浩瀚的星空，人类的生死，大自然的突变等等。人类对于许多的未知之谜既感到好奇又无比的恐惧。想要积极探索奥秘，找到困扰我们的答案。因此就产生了原始的宗教。宗教理论将世间一切的原因归于神，也就是所谓的超自然力。认为冥冥之中有一种主宰力量控制着世上的一切。然而，随着人类对世界认知的越来越深，人们发现，原来归于神的奥秘其实并不那么迷幻，是人类可以发现真相并且控制的。于是神的世界开始回到人类手中。对于自然的探索，也就分化出了科学，对于人类思想的探索，也就产生了哲学。所以，我认为，无论是哲学还是科学，都是脱胎于原始宗教。而原始宗教是人类对于宇宙自然，对于人类自身认知的开始。只不过宗教认为一切归因于神的创造，哲学和科学更多的认识到人的作用和自然规律的作用。
关于人生价值的哲学思考 人生的价值体现在人生的过程中，结果没我们想象中的那么重要，我们要好好体验每一个生活片段，努力去做好每一件事。人生是一个追求幸福的过程，当我们实现了自己的一个目标后我们会感到高兴、幸福。但我们所渴求的东西总是在变化的，所以每次的幸福感总有一天会消失的，我们为了新的目标而奋斗，追求新的幸福，如此循环往复，便就是我们的人生。我们在生命中享受健康、自由、亲情，包括工作和创造，这些都是极大的幸福。但人们拥有它们时，并不知道珍惜，就像对环境的珍惜恰恰是在它屡屡被破坏之后。幸福从来是相对的。身患重病的人会觉得健康是一种幸福。骨肉分离的人会觉得阖家团聚是一种幸福。高考落榜的人会觉得接到大学录取通知书是一种幸福。衣食无着的人会觉得有吃有穿是一种幸福。有亿万家财的人往往人人羡慕，但他们反而会觉得那些没有多少负担、活得轻松简单的人更幸福。许多在雨夜中赶路被淋得浑身透湿的人都有过这样的感受，当他走进一家亮着灯的小店铺时，一身干衣、一碗热汤给人的幸福感往往刻骨铭心。幸福通常是感觉不到的…就像一个人健康地呼吸，会认为这是天下最自然的事，但有一天他得了\"肺病\"，才明白能够自由呼吸是多么幸福的事。自由是感觉不。
思考问题的价值是什么
哲学家为什么要思考哲学的问题？ 要回答这个问题先要搞清楚什么是哲学的问题？非一言两语能阐述明白的，为什么要思考哲学，因为哲学问题是包罗万象的世界宇宙之间，人与自然的关系，人与社会之间的关系，人与科学之间的关系，人与人之间的关系，人与人类文明发展之间的关系等等问题，在这里从简而言，思考哲学就是思考人生，包括从自然界中得来一切喜与忧，和自肉体中得到的愁与慰，还有自内心深处得来的忏悔与升华，何为哲？哲是智慧的钥匙，是人们通向幸福未来的启明灯，思考与探索是人类走向文明的基石，医学可治好身体上的毛病，而哲学可以解除灵魂上的烦恼。哲学智慧的活动是公认为所有美德活动中最愉快的，它让人在现实生活中能拔开迷雾看清前方道路的方问，让人在现实性中对未来充满憧憬，让人不断地去追寻，尽管我们的每个人都是有限的，但是我们却努力地想追求无限，学习哲学就是要学会思考，去把握极限的边界，然后要去挑战极致挑战极限，从而超越自我实现人生的自我价值。
“人生价值”的哲学思考 人的一生是由色彩交织而成的，有善良的白，沉静的蓝，热情的红，希望的绿和温柔的紫。它们散发出的光彩，则是我们的生命。人的一生也可以是那一杯香醇的酒，慢慢地享受，。
哲学家为什么要思考哲学的问题？
为什么人类要思考哲学问题？如何反驳思考哲学问题的人都是吃饱了撑的？ 能说出哲学者（即题主所云“思考哲学的人”）是吃饱了撑的的人，我认为他和哲学者没有共同的对话基础。正…
你会如何思考这十个哲学问题？ 十、为什么哪里都有「存在」而没有绝对的虚无？九、数字是什么？八、最好的道德体系是什么样的？七、我们能…
联系实际谈谈你对人生选择和人生价值的哲学思考 好抽象.不过，谈就谈吧.没有选择项的选择如何选择呢？自己拟定选项？价值，不是满足主体需要的程度吗？你现在需要什么？我需要什么？一样吗？可见，窑洞的谈价值未必有什么益处.如果你遇到了什么难题，不妨说来听听.俗语说，当局者迷，也许能给你当个参谋什么的，会有些用处.笼统地说，我的价值观，是实用主义的；我的人生观，是快乐主义的.实用就是最有价值的.甚至不管唯心唯物，管用就好.人生在世，不过百年，快乐最重要.要快乐，就要尽力去满足自己的各种需要.如何才能更好的满足自己的需要？需要自己有能力，有综合实力.这种能力从哪里来？不断地学习.我学习的成绩或者自己总结的一点经验是：人要有崇高远大的理想人要有灵活高效的方法人要有不伤他人的道德我感觉，道德，好象是你想了解的重点.是不是想问：高尚=？傻子啊？
社会热点问题的哲学思考是什么？ 1.全球化与消费主义耶鲁四人帮\"的主将之一米勒(J.Hillis Miller)深切地感到，全球化既是已经发生也是正在发生的事，它不仅导致许多新的构成性的具有巨大潜力的社会组织和各种新的社会群体，而且新的电子群体或电脑空间群体的发展，新的人类感性，导致感知经验变异并产生新的电脑空间个人的发展。在这一日益彰显的状态中，传媒文化以其强大力量淹没日渐衰退的书本文化，新的电子阅读方式在文学研究域引起了变革，电脑写作使文学研究文本永远不能完成，网上杂志的增加正在改变文学研究的出版合法性条件。这些资料为研究者提供了一种即刻性的记忆，改变了文学作品对批评家的存在方式。除了这些因为高科技的发展而引发的人类文化文本存在的方式的改变而外，米勒还从政治文本角度提出，伴随着民族/国家衰落而出现的一种情况，独立的民族文学研究正在逐渐被多语言的比较文学和全世界文学的研究所取代。5米勒的问题在于，他看到了全球化中生命存在方式的读取变化和意义关联的变化，并注意到文化研究成为全球化中的一种软件伸张的空间，但是，他无法解释为什么在这里历史记忆的丧失不仅成了文化和多元文化诸多被涂抹的记录，而且成为一种没有聚焦的\"泛文化\"的文化叠加。更。
