试述孔子的仁学思想及其在当代现实的意义 儒家的仁爱思想是儒2113家思想最为重要的内容。孔5261子\"仁爱4102\"思想是一个内涵十分丰富的概念，在1653孔子思想中占有很重要的位置，并且对中国社会产生了十分重要的影响。仁\"，原本指对人亲善或持有一种同情心，在孔子那里被发挥成了一种学说、一种哲学观。建立在民族宗法基础上的家国同构，是在农业文明为主的时代以家族血缘关系为基础的家天下。与这种家天下的谱系结构相平行的精神纽线是孔子的一系列与之相匹配的仁学思想。这个仁学思想的核心是\"仁\"，从这个核心出发，是孔子的\"仁者爱人\"，进而是\"入则孝，出则悌\"，是孔子仁学思想的又一要义、又一个纽结，最后，他提出\"泛爱众\"，完成了仁学思想的基本建构。在孔子看来，只有在家敬（孝）父母，出门敬（悌）兄长，才能把\"仁\"这种主观理想的精神境界，推己及人，由家庭推广到社会，才能\"泛爱众。并且，\"其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣。由此，可以看出，孔子仁学思想的目的是为了维护奴隶制国家秩序及其生存基础的。最后，孔子为他的仁学思想这根精神纽线画上了一个中止符，他说：\"克己复礼，天下归仁焉。为了\"天下归仁\"，他又提出一种办法\"己所不欲，勿施于人\"并把它作为\"忠恕\"之道来行仁。从\"仁\"出发到\"归仁。
孔子和论语对今天的人们有什么意义？ 孔子和论语对今天的人们可以起到反面教材的作用。请儒家弟子论述一下，以孔子的伟大，怎么能到过哪个国家哪个国家就灭亡呢？反倒是他从没去过的秦国统一了中华！你们不是半部《论语》治天下吗？怎么就把孔子的祖国鲁国治没了呢？孔子说危邦不入，乱邦不居。这是教社会管理者们，如何逃避责任！那国难当头时谁来保家卫国？日本入侵时，你往哪里逃呢？而天下有道则见，无道则隐，又是教人只要锦上添花，别雪中送炭。那国家有问题时谁匡复正道？子曰：“愚而好自用，贱而好自专；生乎今之世，反古之道。如此者，灾及其身者也。就是说：“愚昧却喜欢自以为是，卑贱却喜欢独断专行。生于现在的时代却一心想回复到古代去。这样做，灾祸一定会降临到自己的身上。可是它天天叫嚣“克已复礼”不就是想“回到古代去”吗？孔子这不又一次自己打自己的脸吗？《子路》中记载，叶公语孔子曰“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之”，孔子曰“吾党之直者异于是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣”。叶公所说有点像咱们现在提倡的所谓“大义灭亲”，具有法制精神。但孔子认为叶公所说的事情不符合人的本性，它枉顾守法的无辜公民人身被伤害、财产被掠夺的客观前提，犯了包庇罪，苦了受害者，好了。
孔子的思想今天还有什么现实意义 孔子的思2113想对中国及世界的影响是深远的，而5261且随着中国经4102济、文化对世界的影响1653加大，孔子的思想也会随着加大。特别是中庸的思想。当然，受当时的社会环境的限制，有些认识也会过时。道德思想孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。德道思想体系是以性善论（“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”）为基础，以立人极（“三极之道”）为旨归，以人道与天道、地道相会通，人道中庸又适时之变为方法论的完足思想体系。孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。孔子晚年时期的最高理想称之为“大同”，在大同的世界里，天下的人，不止以自己的家人为亲，不止以自己的父母儿女为爱，而是相互敬爱，爱天下所有的人。使老有所终，壮有所用，孩子们都能获得温暖与关怀，孤独的人与残疾者都有所依靠，男人各自有自己的事情，女人有满意的归宿。天下没有欺诈，没有盗贼，。
孔子思想的主要内容是什么对后世影响如何 政治思想其核心是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道.这种治国方略也叫“德治”或“礼治”.这种方略把德、礼施。
孔子在政治思想上主张什么？
孔子的政治思想 儒家思2113想十分丰富。就个体讲5261，有仁、义、礼、智、圣（信）4102、恕、忠、孝、悌等思想。比照元1653素论，古人开出过三德、五行、六德等德目。孔孟讲的是“圣”端；董仲舒改为“信”端。仁：仁爱。孔子思想体系的理论核心。它是孔子社会政治、伦理道德的最高理想和标准，也反映他的哲学观点，对后世影响亦甚深远。“‘仁以处人，有序和谐’是孔子思想的原发点，是儒家思想核心之核心。（陈志岁《载敬堂集》）仁体现在教育思想和实践上是\"有教无类\"，春秋时代学在官府，孔子首开私学，弟子不问出身贵贱敏钝，均可来受教。仁体现在政治上是强调\"德治\"，德治的基本精神实质是泛爱众和博施济众，孔子把仁引入礼中，变传统\"礼治\"为\"德治\"，他并没有否定\"礼治\"，他的\"德治\"无疑是对\"礼治\"的继承和改造。爱人既为仁的实质和基本内容，而此种爱人又是推己及人，由亲亲而扩大到泛众。义：原指\"宜\"，即行为适合于\"礼。孔子以\"义\"作为评判人们的思想、行为的道德原则。“义（谊）者，人所宜也。段玉裁注《说文·言部》曰：‘谊、义，古今字，周时作谊，汉时作义，皆今之仁义字也。义有君子义与小人义，君子义大我，小人义小我。大我，为大众、为社会也；小我，撮伙偏党也。
孔子和老子的政治思想对现代社会有什么启示？ 儒家的治国有为是指：导之以镕，齐之以礼，和之以乐，辅之以法，任之以贤，使之以惠.“其文；《诗》、《书》、《易》、《春秋》，其法：礼、乐、刑政，其民：士、农、工、贾，其位：君臣、父子、师友、宾主、昆弟、夫妇”孔子的儒家就是用宗法主义治国，必然繁为礼、重为教.道家不然，其治国的基本指导思想是无为而治*无为不是毫无所为，“无为而无不为”，无为最后要达到皆有所为的目的，无为的要求只是；一不违背事物自然本性而强行妄为．二不违背公众意愿利益而膨胀私欲，三不违背和谐宁静生活而滋彰礼法.执政者所要做的事是“捕万物之自然”，让众人各得其所，白化自官.所以道家治国，政尚简易，君道俭约．臣道守职，少扰少今，让百姓休养生息，让社会保持安宁.按照儒家的主张，就要表形明君贤相忠臣孝子，以“礼制、德治、人治”来治理国家，而道家的主张，只须守静以待，因顺自然，息事宁人.盂子提出“仁者无敌”的命题，可以精辟概括儒道治国原则的不同.
论述孔子的哲学思想 孔子的哲学思想主要表现为：一是“礼”。这是孔子思想的一个重要范畴。“礼”作为一种社会行为规范，由来已久。在孔子看来，“礼”是从天子到庶人，人人必须遵守的行为规范。孔子所谓的“礼”，包含内在精神和外在形式两方面。其内在精神是维护当时的宗法等级制度及相应的各种伦理关系。他认为讲“礼”，更重要的不在于形式，而在贯彻其内在精神。“礼”所讲的行为准则，也具有教化性质，要义是要求人们通过加强修养，自觉地约束自己，达到人际关系的协调，因而在精神上与“仁”、“德”互相渗透贯通，所以孔子明确地把二者结合起来，认为“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉”。二是“仁”。“仁”是孔子思想的核心。孔子丰富了“仁”的内涵，升华了“仁”的意义，明确提出“仁”即“爱人”，并进一步阐明“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”。为“仁”，应该做到“己所不欲，勿施于人”。这是一种深刻的人本主义哲学思想，这种思想贯穿于孔子思想学说的各个方面。孔子特别强调“仁”的价值和作用，认为\"仁\"既是每个人必备的修养，又是治国平天下必须遵循的原则。他在倡导“仁”、“德”的基础上，进而提出了一种“大同”的社会理想，这实际上就是“仁”。
