据《扶风法门寺塔唐代地宫发掘简报》记载，在从法门寺唐代地宫中出现的“刻花琉璃盘、素面琉璃器”等罕见的“伊斯兰早期琉璃器”，大概是在“公元九世纪初中叶（公元800年-公元860年）”所制造出来的。
这段时间正处在唐朝统治阶段（公元618年-公元907年），由此可见，至少在唐朝时，佛寺内就已经开始使用伊斯兰玻璃器了。那么伊斯兰玻璃有没有可能会在唐朝以前出现在佛寺当中呢？实际上，这个可能几乎不存在。
因为伊斯兰教成立的时间就是在唐朝，所以在唐朝之前绝对不可能出现任何的伊斯兰制品。那么，在拥有高超玻璃吹制和模吹印花技术的拜占庭帝国（罗马最后的帝国），和极其擅长对玻璃切割雕刻的萨珊波斯帝国两珠玉在前的情况下，为什么佛寺要使用伊斯兰的玻璃器，而不是罗马、波斯的呢？
要解答这个问题，必须先弄清楚两件事，一是伊斯兰教的发展之路，一是伊斯兰玻璃技艺的由来。
一：短短一百年的时间就发展成为一个地跨亚、欧、非三大洲的伊斯兰国——倭马亚王朝
1.十几年统一整个阿拉伯半岛的政教合一的国家——阿拉伯国家。
据《文明的历程》记载：“阿拉伯国家的形成与伊斯兰教的产生和发展紧密相关，就在伊斯兰教在阿拉伯半岛占统治地位后，作为政教合一的阿拉伯国家也逐渐形成。”事实上，如果没有伊斯兰教，就绝不可能出现后来横扫拜占庭与萨珊波斯帝国的阿拉伯帝国。
于公元613年开始传播伊斯兰教的默罕默德在获得大批信徒后，在公元622年“建立了一个以共同信仰为基础的宗教社团”，这个社团即为后来阿拉伯国家的前身，在公元632年默罕默德病逝后，由阿布·伯克尔接替默罕默德的位置，成为新一任继承人，政教合一的伊斯兰国家，阿拉伯王朝自此成立。
骁勇善战的阿拉伯人在阿拉伯王朝哈里发（继承人的意思，即王朝统治者）的带领下，于公元636年成功歼灭拜占庭帝国的5万大军，随后几年又将萨珊波斯帝国彻底吞并。快速扩张领土的阿拉伯王朝发展到公元661年时，出身于倭马亚家族的哈里发将阿拉伯王朝转变为一个世袭王朝，即倭马亚王朝。
2.将拜占庭王朝逼至小小的君士坦丁堡之内的强大倭马亚王朝。
成功将伊斯兰国发展成为横跨亚、欧、非三大洲的倭马亚王朝并没有停止它进攻的脚步，据《精粹世界史：独特的拜占庭文明》中记载，到公元“8世纪末”时，“阿拉伯军队”成功入侵拜占庭边境，并“大举入侵小亚细亚（现土耳其境内，当时是拜占庭的领土）”，迫使“（拜占庭统治者）伊琳妮订立城下之约，以交纳贡赋为条件换取3年的和平”。
不断将国土面积扩大，军事实力极其强盛的伊斯兰国使其国内能够在一个内部安稳的条件下发展经济和文化。倭马亚王朝在侵占了拜占庭部分领土后又将首都迁往拜占庭旧地，大马士革（现叙利亚首都）。
暂缓征战行动，转而大力发展政治文化的倭马亚王朝在这段时间成功吸取大量拜占庭和曾经的萨珊波斯帝国留下的文化艺术，并在其原有基础上发扬光大，玻璃器正是其中的一个。
二：在拜占庭和萨珊波斯帝国的技艺之上发展而来的伊斯兰玻璃器
1.完美继承拜占庭和波斯帝国的玻璃器制造技术。
《精粹世界史：独特的拜占庭文明》中写道：“可以说，伊斯兰文化是在波斯、小亚细亚、拜占庭和印度诸种文化的直接影响下形成的。”在吞并了萨珊波斯帝国后，伊斯兰的玻璃匠通过萨珊的玻璃匠学会了用砂轮将玻璃器皿的表面打磨出漂亮的小平面。
而侵占了拜占庭的领土后，伊斯兰的玻璃匠又很快从拜占庭的玻璃匠手上学学了薄壁贴丝技术（即在器壁非常薄的器皿上贴许多各种颜色的玻璃丝作为装饰），并在其上发展出了贴花器皿（即将不同形状、图案、眼色的玻璃花贴到器皿上）。
吸取了萨珊波斯帝国和拜占庭帝国的玻璃制作技艺的伊斯兰玻璃匠很快发展出了独具伊斯兰风格的玻璃器。
2.青出于蓝而胜于蓝的伊斯兰玻璃器。
在独特的伊斯兰文化影响下，伊斯兰玻璃器吸取众家之长，将彩绘玻璃，刻花玻璃和极富几何感的玻璃制作技术发扬光大。
在法门寺唐朝地宫中出土的“枫叶纹描金玻璃盘”就是伊斯兰玻璃技术的集大成之作品。玻璃盘利用彩绘技术让伊斯兰教可以用他们最喜欢的蓝色来作为底色，盘子底部则用刻花技术雕刻了许多朵具有伊斯兰风格的，包含了对称、重复等几何美感的枫叶图案。
三：为何佛寺从唐朝开始使用伊斯兰玻璃器，而不是罗马、波斯的？
1.伊斯兰玻璃器在唐朝时才开始出现。
伊斯兰教的诞生时间正是唐朝，在默罕默德在公元622年通过将信徒们聚集起来成立穆斯林公社——乌玛（umma）之前，并没有伊斯兰的存在，自然也就不可能出现伊斯兰玻璃器。
逐渐壮大的伊斯兰教在统一了阿拉伯半岛后，成功建立起政教合一的阿拉伯国家，并且利用在当时广受欢迎的伊斯兰教义和强悍的作战实力快速扩展国土面积。
据《文明的历程》记载：“公元649年，阿拉伯人已经征服了叙利亚、亚美尼亚、巴勒斯坦、埃及等地”，而到了“8世纪前叶，倭马亚王朝的版图”发展到“东起印度河和帕米尔高原、西临大西洋，北达里海南岸，南至尼罗河下游”的横跨亚欧非三大洲的超级大国。
前期忙于四处征战，利用宗教文化同化各地人群之时，伊斯兰没有多余的精力去研究各种艺术和文化，直到倭马亚王朝将国家版图扩展到空前广袤的地步时，统治者这才开始空下手来着重发展国内的文化和政治。
在这段时间，伊斯兰的玻璃匠成功从萨珊波斯王朝和拜占庭王朝的先进玻璃制造艺术中吸取精华，经过长时间的努力之后，伊斯兰的玻璃匠研制出了极具伊斯兰特色的玻璃器，融合了埃及的彩绘技术。
由拜占庭和萨珊的玻璃技术发展而来的刻花与贴花技术后，独具伊斯兰审美的，含有众多几何纹路和植物纹路的伊斯兰玻璃器成功出现，并广泛受到各方人士的好评赞赏。
2.被誉为佛教七宝之一的玻璃。
《本草拾遗辑释》中这样称赞外来的玻璃制品：“玻璃，此西国之宝也。”而在佛教经典《无量寿经》中关于佛教七宝是这样记载的：“金、银、琉璃、颇梨（即玻璃）、珊瑚、玛瑙、砗磲（海洋里最大的双壳贝类，这里指的是它的壳）”。
从这里能看出来，佛教中使用玻璃制品的由来已久，而当外观与制作技艺都远超罗马、波斯玻璃的伊斯兰玻璃器出现时，佛寺自然就抛弃了素色的萨珊玻璃器和样式单一的罗马玻璃器，转而投向颜色绚丽，形状多变，花纹丰富且极具几何艺术美感的伊斯兰玻璃器。
出于对佛教七宝的喜爱与尊重，佛教会将七宝装饰在各个佛教物品之上。
《朝野佥载》中有详细描述洛阳昭成佛寺里的百宝香炉，说香炉上装饰着“珍珠、玛瑙、琉璃、琥珀、玻璃、珊瑚、砗磲、琬琰（一种圭，上端浑圆下端无棱角的玉器）”，所有装饰在香炉上的宝贝用了三万钱，几乎将府库内储蓄全部用尽。
玻璃在中华古代的贵重程度与佛寺对于玻璃的珍视程度可想而见。当极富特殊美感的伊斯兰玻璃传入唐朝后，理所当然的受到佛寺的喜爱，这个时候，早就被阿拉伯王朝吞并的萨珊波斯王朝自然不可能再和伊斯兰一较高下。
3.被阿拉伯王朝灭国的萨珊波斯帝国与深受战乱侵扰的拜占庭帝国。
公元637年，阿拉伯帝国向萨珊波斯帝国发起总攻，萨珊的统治者伊嗣埃三世被迫逃亡呼罗珊东部，在公元651年伊嗣埃三世被一名磨坊工人杀害后，萨珊王朝被正式终结。作为被伊斯兰国家所吞并的萨珊波斯帝国是无论如何也不可能生产出在后来的时间里不断发展不断完善的伊斯兰玻璃器皿的。
而因为包括阿拉伯王朝在内的各方势力的攻击长年受到战乱侵扰，且因君士坦丁大瘟疫惨遭人口折半的拜占庭帝国也不可能有多余的经历和伊斯兰攀比玻璃制作工艺。因此，伊斯兰玻璃器在唐朝时成功打败罗马和波斯的玻璃器，夺得佛教众人的喜爱，入驻各大佛寺之中。
四：总结
佛寺在唐朝开始使用伊斯兰玻璃器皿，而不是罗马、波斯的原因在于伊斯兰教正是在唐朝统治期间诞生、发展，并吞并萨珊波斯帝国，重创拜占庭帝国的。
作为佛教七宝之一的玻璃自古以来就备受佛教的喜爱，当各方面都远远超过罗马、波斯玻璃的伊斯兰玻璃器出现后，佛寺自然而然的就将其使用在佛寺当中了。
参考文献：
《文明的历程》
《精粹世界史：独特的拜占庭文明》
《本草拾遗辑释》
《朝野佥载》
