古代皇帝去世以后，都会被供奉在皇家的家庙里，还会取一个特别的名号，即我们所说的“庙号”。
庙号代表着皇帝生前对国家的功绩，特别是当谥号渐渐无法着实阐扬对皇帝的评价时，庙号反而更能对一位皇帝盖棺定论。
所以，庙号对于一个皇帝来说，很重要。
比如魏明帝曹叡在位时代，有司上奏：“武皇帝拨乱反正，为魏太祖，乐用武始之舞；文皇帝应天受命，为魏高祖，乐用咸熙之舞；帝制作兴治，为魏烈祖，乐用章斌之舞。
”也就是说，曹叡在生前，就已经是为自己定好了庙号“烈祖”。为此，东晋史家孙盛还曾批评过曹叡，以为他违背了礼制。不过从中也可以看出来，皇帝对于庙号的凝望。在诸多庙号中，“仁宗”并非评价很高的，只能算是中等偏上。获得这一庙号，就说明这位皇帝，生前性格仁慈古道，对天下也是实行仁政。那么我们就一起来看看，历史上这4位“仁宗”皇帝，谁是实至名归，谁又担不起这个“仁”字。宋仁宗赵祯宋仁宗该当是公认的，很担得起“仁”字的皇帝了。他的“仁”，可以或许阐扬在单方面身上。
比如有一次宋仁宗晚上想吃烤羊，却因怕惧臣下采购时会扰民，就强行忍了下来。有一次晚上想喝羊肉汤，同样怕惧劳师动众，又忍了下来。有一次包拯进谏，唾沫都飞到宋仁宗脸上了，他也没有打断包拯说话，以后还采纳包拯的倡议。他的“仁”，可以或许阐扬在大臣身上。都知道宋仁宗在位时代，国家出了很多的人才。比如苏洵、苏轼、苏辙、欧阳修、曾巩、王安石、晏殊、范仲淹、韩琦、包拯等等。唐宋八大家有六位，都是发掘在宋仁宗时代。有什么样的领导，就有什么样的下属，能出这么多绅士，就足见宋仁宗有多“仁”。他的“仁”，还可以或许阐扬在国家上。宋仁宗在位时代，北宋的经济、文化、科学技术等获得很大的发展，所以《宋史》才会称赞他：“《传》曰：‘为人君，止于仁。’帝诚无愧焉。”史学家们也将宋仁宗在野时代，称之为“仁宗盛治”。元仁宗孛儿只斤·爱育黎拔力八达元仁宗诚然是蒙古人，不过他在位时代大力推行改革，重用汉臣，实行科举制度。
从他在野的政策来看，的确符合一个“仁”字。只怅惘元仁宗仅在位9年，就以35岁的年纪去世了。而从性格方面，《元史》中是这样记录他的：“仁宗个性慈孝，聪明恭俭，通达儒术，妙悟释典……平居服御质素，澹然无欲，不事游畋，不喜征伐，不崇货利。事皇太后，终生不违颜色……其孜孜为治，一遵世祖之成宪云。”可见他生前为人仁慈古道，仍然符合这一庙号。明仁宗朱高炽比起明仁宗，元仁宗在位9年都已经是算不错了，毕竟明仁宗在位还不到一年，就驾崩了。那么明仁宗在位不到一年，凭什么能获得“仁宗”的庙号呢？虽说明仁宗在位时间不长，可他却有着相当丰富的治国经验。早在朱棣鼓励靖难之役时，朱高炽就以燕王世子的身份监守北平。后来朱棣登基，数次北征，朱高炽又以太子的身份监国。所以虽说皇帝没当多久，可实际上，明仁宗治国的经验丰富。在监国时代，明仁宗就陆续实行仁政，他甚至反对朱棣推行的少少苛政，登基后便将其废除。朱棣下级的大臣们选择推戴朱高炽，也是看中他仁慈古道，来日会是一位“仁君”。
只怅惘明仁宗也去世很早，被子息看作是明朝一大遗憾。清仁宗爱新觉罗·永琰对于嘉庆帝这个“仁宗”庙号，陆续存在争议。着实，嘉庆或是很能阐扬他仁慈古道那一面的。比如紫禁城一向禁止骑马，可嘉庆体恤那些大哥的大臣，就会特许他们骑马或乘轿来上朝。很多人都说，清朝是从嘉庆这里开始衰退的，所以将一切过失归于嘉庆。可实际上，这事还要怪乾隆，清朝早在乾隆末期，就已经是发掘种种问题了。凭据嘉庆的性格来看，他如果做一个守成之君，该当是没问题的。可问题就是，他接手的江山，并不是处于鼎盛时代，而是有诸多颓势等待拯救。很明显，嘉庆没有这样的能力，所以清朝越来越衰退。总的来说，嘉庆或是担得起这个“仁”字的，只是他和另外几位“仁宗”比起来，就显得要弱些罢了，但过失不可以够归于他一人身上。原来如果乾隆短寿一点，或是他注意的儿子龟龄一点，这皇位也轮不到嘉庆。（参考文献《三国志》《宋史》《元史》《明史》《清史稿》
