既然一切皆空，为什么还要为善去恶？ 我觉得首先可以把你说的这个东西分为两种类型，一种属于宗教中的概念，另一种是现代主义所提出来的虚无主义。针对前者，佛祖说四大皆空，可以理解为一种对于尘世大众的劝导。
评价崇祯皇帝的诗词名句有哪些？ 1、屈大均的《燕京述哀》其一，作于清初先帝宵衣久，忧勤为万方；捐躯酬赤子，披发见高皇。风雨迷神路，山河尽国殇；御袍留血诏，哀痛何能忘！意思：先帝长期天不亮就穿衣服 为了国家忧虑操劳(意思是说先帝勤政爱民)身死社稷来回应为国捐躯的将士 批着头发去见太祖高皇帝(描述先帝殉国时的情景)风雨甚至遮住了先帝魂魄升天的路 大好河山上都是为国而死的烈士(写山河大地在满人蹂躏之下，血雨腥风的惨相)先帝在御袍上留下血诏 我大明百姓想起来都哀痛不已(表达人民对于先皇的崇敬以哀痛)2、李自成的《登极诏》：君非甚暗，孤立而炀灶恒多；臣尽行私，比党而公忠绝少。意思：阁下其实并不是昏庸不明之人，奈何孤身而立，身边到处都是只吃饭的福胆弟感郗啡甸拾鼎浆人；大臣们都在顾着自己的私利，而到处结党谋私，忠于阁下的人几乎都没有了！崇祯是个亡国皇帝，这是不可否认的事实，但奇怪的是，他是一个比较不挨骂的亡国之君。且看看历史上有名的几个亡国之君。汉末的汉献帝，软弱无能。陈后主陈叔宝，是个荒淫无耻有了名的皇帝。隋炀帝杨广，不说了，暴君的名气可与秦始皇并列。南唐后主李煜，长于妇人之手，几曾识过干戈？虽有一手的好词，却是以三千里江山为。
善不积不足以成名，恶不积不足以灭身/出自哪里 《周易·系辞下》。这两句大意是：不坚持不懈地做大量有益于人的事，就不能成为一个名声卓著的人；而一个落得身败名裂、自我毁灭的人，是他长期干坏事的结果。善恶无论大小，都不可轻视。积小善可以成大善，积小恶可以酿大祸。不付出艰巨的劳动，不脚踏实地地工作，不作长期地点点滴滴的积累，是难以成名成家的。没有平时的为非作歹，怙恶不悛，也不至于导致杀身之祸。正反两个方面的经验和教训都是值得人们吸取的。名言出自：《周易》《周易·系辞下》
如何理解“惜福”？ 如题。从行 这家伙很懒，什么都没留下 39 人赞同了该回答 这十年的大运，身体差够呛，但也因此更加体会到福报的意义 三观不同，对福的理解也是不同的。。
“善不积，不足以成名；恶不积；不足以灭身”是什么意思？ 不做大量有益的事情就不能成为一个声誉卓著的人，不干坏事就不会成为毁灭自己的人。原文是“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身.小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解.<；易〉曰：‘何校灭耳，凶。整段话的意思总体是，不做大量有益的事情就不能成为一个声誉卓著的人，不干坏事就不会成为毁灭自己的人。品行不好的人认为，一般的好事对自己来说没有多大益处而不去做，一般的坏事对自己来说没有多大损害而不去改正。所以坏事多了而无法回避责任，罪恶大了也无法得到宽恕。《易经》说：“肩膀上扛着木制的的重枷锁头，以至于把耳朵都遮住了，不能赦免。
“积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃”是什么意思 “积善之家必有余庆2113，积恶之家必有余5261殃”的意思是：修善的4102人家，必然有多的吉1653庆，作恶的人家，必多祸殃。【出处】《易传·文言传·坤文言》。【解释】修善的人家，必然有多的吉庆，作恶的人家，必多祸殃。所阐述的是一种事物由循序渐进、慢慢积累，最终量变引起质变的现象。同时也是警示人们，一些微小不良现象的萌生，应尽早看到及早警惕和采取措施。任其发展下去的危害和后果十分严重。儒家重视家庭教育，孔子在此处以家庭关系的健康和谐与否所产生的后果和影响为例来阐述坤卦初六爻爻辞“履霜，坚冰至”的义理，亦借由“履霜，坚冰至”的义理来劝诫人们重视家庭教育。扩展资料：构成由于《周易》经文深奥简古，春秋期的学者阅读起来已感到十分困难，于是，解释经文的文字开始出现，历史上称为《易传》。《易传》由七篇文章构成，其创作时间离经文形成的时间不是很长（约五六百年），它是解释说明经文的最原始，最权威的文字。这七篇文章是：《彖传》、《象传》、《系辞传》、《文言传》、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》、其中，《彖传》、《象传》、《系辞传》三篇各分上下，加上另外四篇合成“十翼”。“翼”是“羽翼”的意思，有“辅助”。
地狱中都有那些人物名称~~西方的和咋们中国的都要！
你知道哪些逆天改命的实例？其中的关键是什么？ 对于“命运”，现在人所持的看法，可以分为两种，一种持宿命论，认为什么都是注定的，“一饮一啄，莫非…
探讨一个哲学问题：人始终会死的，那为什么还要活着？ 西方人脑子不够用，总把简单的问题复杂化。万事万物总有一灭，但是在覆灭之前它要把该干的事全干完，才能保证生命的传递和延续，等该干的事干完了，干好了，个体的死亡与生存已经不再是最重要的是，广义的生命存续才是最最重要的事。所以中国有以身为身和以家为身的说法，当你以自身为身，你的直接目标就是自我保存，当你以家为身，你的直接目标就是生命的延续。当你思想境界高到以国为身呢？西方人脑子不够用还体现在，他们总把每个人看做是独立的个体，强调个人的权利和自由，强调人的独立性，但事实是人从更广义的生命来看，人类社会只是生态系统的一个器官，而人只是生态系统的一个细胞而已。人过于强调个体的权利和利益就会长成生态系统的癌细胞，不服从生态系统这个身体的调节，只顾自我膨胀和繁衍发展。这样的细胞要么会弄死生态系统，要么被生态系统阉割。所有的生命和非生命存在都是有机的组合，有着密不可分的联系，细胞不仅是一个细胞，他更重要的作用是人体的基础构成，人也不仅是一个人，他是横向空间上生态系统的构成，也是纵向时间上家族祖祖辈辈生生不息延续的构成。所以个人的生命由个人做主是不对的，个人更应该为更高体系的生命体负责，对更高生命体的使命。
