先进于礼乐，野人也。后进于礼乐，君子也 什么意思啊？ “先进于礼乐32313133353236313431303231363533e78988e69d8331333366303730，野人也。后进于礼乐，君子也”的意思：孔子说：“先学习礼乐而后再做官的人，是原来没有爵禄的平民。先当了官然后再学习礼乐的人，是原来就有爵禄的贵族。出自：《论语》的《先进篇第十一》扩展资料：原文：子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。译文：孔子说：“先学习礼乐而后再做官的人，是（原来没有爵禄的）平民；先当了官然后再学习礼乐的人，是君子。如果要先用人才，那我主张选用先学习礼乐的人。评析：在西周时期，人们因社会地位和居住地的不同，就有了贵族、平民和乡野之人的区分。孔子这里认为，那些先当官，即原来就有爵禄的人，在为官以前，没有接受礼乐知识的系统教育，还不知道怎样为官，便当上了官。而那些本来没有爵禄的平民，他们在当官以前已经全面系统地学习了礼乐知识，然后就知道怎样为官，怎样当一个好官。引申解释：苏东坡在他的《学士院试孔子从先进论》中对此的阐述如下：孔子之世，其诸侯卿大夫视先王之礼乐，犹方圆冰炭之不相入也。进而先之以礼乐，其不合必矣。是人也，以道言之，则圣人也。以世言之，则野人也。若夫。
《论语》先进篇第一句究竟如何理解？ 子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。这句话。感觉南怀谨先生还算靠…
“先进于礼乐，野人也。后进于礼乐，君子也”什么意思？ 先进于礼乐，野人也—先学习礼乐，而后进入仕途，这些人是在野之人。他们来自于民间，学习礼乐是为了修养自己的德行，他们入仕凭借的是德行和才智。后进于礼乐，君子也—先。
论语先进篇里面的：先进于礼乐野人也，后进于礼乐君子也.集注中解释：先进后进，犹言前辈后背， 辈就是先前的人，先行者.后背就是后来才到的人，引申为后来者.意思是先讲求礼乐的人是礼乐的野人，因为是开拓者嘛，这时候的礼乐不完善，在后来人的眼中就是野人一样.后来讲求礼乐的人就是讲求礼乐的君子了，因为礼乐完备，遵守礼乐就逾显得君子了.
“先进于礼乐，野人也.后进于礼乐，君子也”什么意思 子曰：“先进于礼乐①，野人也②；后进于礼乐③，君子也④。如用之，则吾从先进。（《先进第十一》）[注释]① 先进于礼乐：这里指先学习礼乐而后再做官的人。。
先进于礼乐 什么意思
子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也；如用之，则吾从先进.“的意思 孔子说：“先学习礼乐而后再做官的人，是原来没有爵禄的平民；先当了官然后再学习礼乐的人，是君子.如果要先用人才，那我主张选用先学习礼乐的人.”
先进于礼乐，野人也.后进于礼乐，君子也 什么意思 子曰：“先进于礼乐①，野人也②；后进于礼乐③，君子也④.如用之，则吾从先进.”（《先进第十一》）[注释]① 先进于礼乐：这里指先学习礼乐而后再做官的人.② 野人：这里指朴素粗鲁的人，或乡野平民.③ 后进于礼乐：先做官而后再学习礼乐的人.④ 君子：这里指统治者阶层.[译文]孔子说：“先学习礼乐而后再做官的人，是原来没有爵禄的平民；先当了官然后再学习礼乐的人，是君子.如果要先用人才，那我主张选用先学习礼乐的人.”在西周时期，人们因社会地位和居住地的不同，就有了贵族、平民和乡野之人的区分.孔子这里认为，那些先当官，即原来就有爵禄的人，在为官以前，没有接受礼乐知识的系统教育，还不知道怎样为官，便当上了官.这样的人是不可选用的.而那些本来没有爵禄的平民，他们在当官以前已经全面系统地学习了礼乐知识，然后就知道怎样为官，怎样当一个好官.
论语第十一章原文 原文及译文如下：1、子曰：“先进于礼乐，野人也。后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。译文：孔子说：“先学习礼乐再得到官位的，是淳朴的一般人。先得到官位再学习礼乐的，是卿大夫的子弟。如果要选用人才，我主张选用先学习再做官的人。2、子曰：“从我于陈、蔡者，皆不及门也。译文：孔子说：“跟随我在陈国、蔡国之间的学生，与这两国的君臣，都没有什么交往。3、德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。译文：德行优良者有：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语杰出者有：宰我、子贡。长于政事者有：冉有、季路。熟悉文献的有：子游、子夏。4、子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。译文：孔子说：“颜回不是对我有所帮助的人，因为他对于我所说的话，没有一句不是不喜欢的。5、子曰：“孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。译文：孔子说：“闵子骞真是孝顺呀！别人都不质疑他父母兄弟称赞他的话。6、南容三复白圭，孔子以其兄之子妻子。译文：南容反复诵读“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。孔子就把他哥哥的女儿嫁给了他（南宫适）。7、季康子问：“弟子孰为好学？孔子对曰：“有颜回。
