“忠孝仁义礼智信”从春秋孔子时期，就被提出作为中华民族传统美德一直延续至今三千年。忠—立国之本，孝—持家之本。“忠孝”二字，自古支撑着整个中华民族立国持家之根本，如玄龟四柱，岿然不动。从战国荆轲“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”到中日战争邓世昌喊出“慷慨赴国难，誓死表忠心”，从《诗经》“哀哀父母，生我劬劳”到唐代诗人孟郊“谁言寸草心，报得三春晖”
中华上下五千年，无数豪杰志士无不用行动言语向世人证实着我们华夏儿女骨血中自带的“忠孝”二字。有三国名士徐庶，为母尽孝不得不离开刘备，却身在曹营心在汉，终身不为曹操献一策。可谓忠孝两全，忠刘备，孝亲母。有战国燕相苏秦，蛰伏齐国十六载，只为一报燕昭王知遇之恩，死间无悔，功成身亡，此等忠义，感天动地。而“忠孝”文化的传承延续与变革改新更是在宋朝达到了顶峰。
一、待从头，收拾旧山河，朝天阙
1、忠臣孝子的生平
岳飞这个人在历史上一直是一个具有争议性的人物，太多的人说他“愚忠”命不该绝，但不可否认的是，岳飞矢志抗金的态度及忠孝两全的精神是值得世人去敬仰的。
岳飞出生于北宋末年，南宋初年。从二十岁起，先后四次从戎。参与及指挥大小战斗数百次，收复建康、襄阳、郑州、洛阳等地。岳飞率领的“岳家军”号称“冻死不拆屋，饿死不打掳”金军亦称“撼山易，撼岳家军难”。
然而就是这样一个铁血名将却因奸臣当道，君主昏庸。以令世人悲痛的“莫须有”罪名蒙冤而死。历史上广为人知的“十二道金牌”，是岳飞的“忠心”害死了自己，还是他宁可赴死也要保存心目中永恒的信念和正义呢？
纵观岳飞的一生，二十岁第一次从军，以分队长之名立下战功，却因父亲病逝而辞别军队。为父守孝三年，三年期满，因谋生而再次从戎，却因宋钦宗求和而从平定军突围回到家乡。同年，金人入侵杀戮百姓，奴役人民，岳飞心中愤慨，意欲再次投军赵构兵马大元帅麾下，却担心老母年迈，妻儿力弱，在混乱的年代中难以自保。然而岳飞的母亲却是位深明大义的妇人，积极劝勉岳飞“从戎报国”甚至还在岳飞后背刺上“尽忠报国”（后世传为‘精忠报国’）四字为训。岳飞谨记母亲教诲，再次投入抗金前线。
彼时的岳飞三次从军，一路高歌猛进，英勇奋战。从一名修武郎一直到亲率领军，四次北伐，收复失地无数，功高盖主。却因宋高宗懦弱，十二道金牌班师回朝，十年之力，废于一旦。甚至为向金军求和“必杀岳飞，而后和可成”致使千古奇冤。
2、后世与谁评说
有人说岳飞的一生可谓“忠孝两全”于国是好臣子，于家是好儿子，好丈夫，好父亲。作为将士，他率领的军队上对得起军功国家，下亲和相助百姓民众。作为儿子，他把母亲接到军营亲自侍奉，早晚问安，亲尝汤药，唯恐母亲有一丝不自在。岳飞认为：“若内不能克事亲之道，外岂能复有爱主之忠？”“一屋不扫，何以扫天下？”家庭和睦，事业丰达，在如今的人看来，岳飞若不是生在那个时代，那简直是人生赢家。
其实自古以来，中国最不缺的就是孝子，忠臣。而又能做孝子，有能为忠臣的人却寥寥无几。自古“忠孝两难全”这是千古难题，至今无解。而宋朝却不仅仅有岳飞一个，更甚有千古闻名的“一口金刀八杆枪”的杨家将，同样有“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的南宋末年文丞相文天祥。
宋朝的忠孝文化，于前朝最大的不同在于，自宋朝起，他定义了千百年来世人所纠结的“忠”“孝”二字，是“孝”重于“忠”，还是“忠”重于“孝”。宋朝统治者明确规定了在孝文化中“忠”才是核心。他成功的在“孝”文化上进行了转变，在唐朝以前，人们是偏重于“孝”，“忠”只是“孝”的延伸，不然也不会有徐庶千里为救母而离刘备投曹操。直到宋朝才最终确立了事君重于事父母。
“孝”只能定义为“孝”父母，而“忠”却可以忠君，忠师，忠百姓。所以才有岳飞的“待从头，收拾旧山河，朝天阙”，才有岳飞的“十二道金牌”班师回朝，才有岳飞的“慷慨赴死，以表忠心”。岳飞从来都不是“愚忠”，作为一个儒将，上能文，下能武。“忠孝仁义礼智信”他一个人可以占全了。他只是忠于自己的内心，忠于自己的国家，忠于自己的信仰，和坚定的正义。
二、人生自古谁无死，留取丹心照汗青
1、大丈夫当如是
和岳飞一样，文天祥同样是文武全才。出生在南宋末年的他，注定无法像世人所认为的那样“善始善终”《宋史》中用17个字形容了他的容貌特征，“体貌丰伟，美皙如玉，秀眉而长目，顾盼烨然”。简单来说，就是貌若潘安，才比子健。放在现代社会，完全秒杀一众韩国欧巴小鲜肉。
文天祥在二十岁的时候就考取了进士，放在那个时候，三十岁中进士都可以说祖上冒青烟儿，文天祥祖坟上那简直是飘仙气儿了。当时正逢元军攻打南宋，宦官董宋臣对宋理宗说要迁都，没有人敢议论说这是错的。年轻气盛的文天祥那个时候也算是半个愤青，直言上书“请求斩杀董宋臣，以统一人心”。几次进言后宋理宗都没有采纳，一气之下，文天祥竟罢官回乡。
文天祥当官时勤政爱民，率军时舍生取义。在他的笔下，“忠孝”的解读，当如此：“上事于君，下交于友，内外一诚 终能长久。为“忠”；敬父如天，敬母如地，汝之子孙 亦复如是。为“孝””。
2、誓死不做亡国奴 仁至义尽
崖山之后，南宋正式退出历史舞台，忽必烈建立“元朝”定都大都（今北京），当时的文天祥是战败被俘，也是原南宋右丞相。文天祥当官率军期间积累了无数好名声，百姓部将都爱戴他，且本身才华横绝。当时的忽必烈认为，只要文天祥降元，那么南宋遗民就会不战而败。忽必烈甚至和文天祥说，只要他降元，依旧许以其相位，同时家人也可以团聚。但文天祥宁死不屈，一心求死。
为了让文天祥投降，忽必烈甚至亲自去牢里劝降，而文天祥却对忽必烈长揖不跪。原南宋左丞相留梦炎也对文天祥进行劝降，文天祥一见是同朝官员，瞬时怒发冲冠，称“誓死不做亡国奴”。更甚者南宋投降宋恭帝来和文天祥做工作，文天祥都是直言四字“乞回圣驾”表示自己一心殉国的决心。
忽必烈原本实在不想斩杀一名如此忠烈名士，奈何此人若不能为己所用，终将成害。文天祥在行刑之前向南而拜。一拜无愧天地，二拜告别南宋，三拜妻儿子女。文天祥死后，人们在他的口袋里找到了除《过零丁洋》以外的绝笔书。
孔曰成仁，孟曰取义。
惟其义尽，所以仁至。
如果说岳飞的忠孝是骨子里带来的，那文天祥的忠孝可以算的上是时代的产物。文天祥处于南宋末年，宋朝从一开始推崇的“忠孝”文化在他这一代的时候已经算的上的顶峰文化了。文天祥小时候看到岳飞、杨家将等各种宋朝前期的名人事迹的时候，就坚定地说过，“大丈夫，当如是”并且，文天祥也用实际行动去证明，去做到了。
如今在江西吉安，文丞相的墓园石坊上赫然而书的四个大字“仁至义尽”来表明文丞相的丹心千古，用以后世人敬仰。文天祥是民族的英雄，他的爱国精神，将代代相传。
三、忠孝两全
无论是岳飞还是文天祥，亦或是宋朝文人陆游、苏家四子、范仲淹……无数名士宋词都给后世诠释了这样一个理学盛行的时代，一个儒家思想发展的新时代，一个“忠孝”文化改革奠定的新时代。
毫无疑问的，宋朝是我国“忠孝”文化发展的一个重要转折点。“移孝于忠”由“孝治”转“忠治”至今不变。我们当今社会仍是如此，不再有“为母埋儿”这种“所谓”的孝顺，而是更多的理性“忠孝”。军人报效祖国，为国捐躯的同时亦妥善安排好父母妻儿的后事；孩子孝母，无需事事恭听，但需无愧于己，无愧于心。
四、总结
“为臣死忠，为子死孝”并不是指“君要臣死臣不得不死，父要儿亡儿不得不亡”，而是“忠于天地、忠于国家、忠于本心；敬孝父母，如亲有过，劝谏使更”。
参考文献：
1、《宋史》
2、《尽忠报国——岳飞新传》
3、《文天祥研究》
4、《重修文丞相祠记》
