佛教道教如何看待基督教所谈的罪？圣经部分：罗 马 书3：23 因为世人都犯了罪、亏缺了 神的荣耀。罗 马 书 5：12 这就如罪是从一人入了世界、死又是从罪来的、于是死就临到众人。
什么是执着心和分别心？何谓放下？ 执着这是世俗人所理解的执着，真正的执着是取于相，不执着是不取于相，也就是说你撞南墙的时候不取于相，也就是不执着，你取于不撞南墙的相了，那不撞也是执着，取于相是什么意思呢，这个意思是说不出来的，这个明白了自然心领神会，就像老师讲的，放下就是提起，提起就是放下，是一不是二。绝对一点来讲，就比如天下的事没有一个是错的，只是做事的人是错的，人的心术不正，做同样的事做出来结果却是邪门歪道
关于拜佛顺序，先大雄宝殿还是天王殿？ 没有规定，你想先拜谁都可以。甚至你只拜弥勒佛，然后扭头走了都没问题，因为佛菩萨最讲平等、无分别，你拜了弥勒，释迦牟尼佛，观音菩萨以及一切佛菩萨都会随喜，既不会生气也不会嫉妒，你只拜文殊菩萨，那么其他的一切佛菩萨也都随喜。所以不要太过在意这些形式上的东西。当然，为了培养我们的虔敬心，最好把所有佛菩萨都拜一遍，其他的都不用在意，只需时刻在意自己保持一颗虔诚敬重的心即可。
佛学里分别心是什么意思
执着与分别心。
如何修到阿罗汉 其实很简单的一个道理 符合这个标准就行了·标准就是·修行好坏不在念了多少佛，多少经，就看你的执着心放下没有！执着心没有了，罗汉层次！执着心、分别心没有了，菩萨层次！执着心、分别心、妄念没有了，成佛了。
政治老师说：方生方死，方死方生。 什么意思？ 当下一念的喜爱心所造成的虽然都是因为当下一念的喜爱心所造成，但当下一念的喜爱心刚刚生起便又马上消失了，前念刚刚消失便又马上生起了后念的喜爱心。即万事万物正在不断。
何为分别心、执着心、是非心、得失心？ 简单说“分别心”就是你对所见到的万事万物的第二念，第一念是“真心”，第二念则是“分别心”。佛家常叫人‘莫执着’，其实是叫人莫生‘执着心’。世间万物的生长都是由‘因缘和合’而成，顺其自然就好。是非心更好理解了，反过来就是要明辨是非。人有功利思想，自然应运而生得失心。去除是不可能的，那是人么？更机器一样了。我们可以通过修行最大化的限制他，淡化它。
