“文章本天成，妙手偶得之”出自谁之口？ 陆游《文章》：“文章本天成，妙手偶得之。粹然无瑕疵，岂复须人为。
“文章本天成，妙手偶得之”是谁的诗句﹖ 作者：陆游文章本天成，妙手偶得之.粹然无疵瑕，岂复须人为.君看古彝器，巧拙两无施.汉最近先秦，固已殊淳漓.胡部何为者，豪竹杂哀丝.后夔不复作，千载谁与期？陆游是说：文章本应自然而成，好像妙手偶然得之似的；这样才粹然无瑕疵，而不须人为的造作.
佳句本天成是，妙手偶得之出自哪。具体解析。求解。谢谢。
文章本天成，妙手偶得之是什么意思 【释义】文章本是不加2113人工，天然而成的，是技艺5261高超的人在偶然间所得到的4102。【出处】宋·陆游《文章》1653原文文章本天成，妙手偶得之。粹然无疵瑕，岂复须人为？君看古彝器，巧拙两无施。汉最近先秦，固已殊淳漓。胡部何为者，豪竹杂哀丝。后夔不复作，千载谁与期？注释粹然：纯粹的样子。瑕疵：本谓玉病，这里指文章的毛病。人为：人力所为，与“天成”相对。彝器：也称“尊彝”，古代青铜器中礼器的通称。无施：没有施加人力的影响，意谓是“天成”的。汉：汉代。先秦：指秦代以前的历史时期。固：本来。淳纯：质朴敦厚。漓：浇薄。这两句说：汉代与先秦紧接，可是在淳厚和浇薄上，表现得已经很不同了。言外是说，汉代较薄，先秦淳厚。赏析为了说明这个道理，作者在提出问题以后，举了正反两方面的例证，最后发出不能复见后夔的感概。其实作者所说的“天成”，并不就是大自然的恩赐，而是基于长期积累起来的感性印象和深入的思考，由于偶然出发而捕捉到灵感。只要能做到“纯粹无瑕疵”和“巧拙两无施”，便是好文章。清人刘熙载说：“西江名家好处，在锻炼而归于自然。放翁本学西江者，其云：‘文章本天成，妙手偶得之。平昔锻炼之功，可于言外。
如何理解「文章本天成，妙手偶得之」？ 人的命运到底是不是上天注定的？关于这个问题，我想先举一个例子。陆游有句诗叫“文章本天成，妙手偶得之…
为什么说文章本天成，妙手偶得之？大家不要曲解这句话的意思。文章本天成，妙手偶得之。意思是说，文章不是挖空心思、苦思冥想诹来的。从何而来？我认为是靠之前知：-。
文章本天成 妙手偶得之出自谁之口 宋·陆游《剑南诗稿·文章》： 文章本天成，妙手偶得之。粹然无疵瑕，岂复须人力。君看古彝器，巧拙两无施。汉最近先秦，固已殊淳漓。胡部何为者，豪竹杂哀丝。。
陆游的“文章本天成，妙手偶得之”这句诗，说的对吗？为什么？ 谢抱庸先生与灯见居士抬爱。常言道，文无第一，武无第二。任何一个文章学术理论都是具有相对性，而并非似理科一般的绝对。无论是儒家的孔孟还是道家的老庄，他们阐述的只是自己的思想，而并非天下人思想，陆游这两句诗，一诺在这里只能浅谈一下个人见解，说的不好还请海涵。首先一诺个人是赞同陆游这种说法的。这里我们先把全诗贴来。文章本天成，妙手偶得之。粹然无疵瑕，岂复须人为。君看古彝器，巧拙两无施。汉最近先秦，固已殊淳漓。胡部何为者，豪竹杂哀丝。后夔不复作，千载谁与期？陆游认为好的文章本来就是需要天然而成，不需要人们去雕饰。正所谓清水出芙蓉，天然去雕饰。只有这样的文章才是没有瑕疵的文章，然后陆游举了几个例子，说明自己的观点，这里咱们不去赏析陆游全诗，只针对陆游观点进行辩驳。有些朋友可能觉得经过加工的文章更好，更进于自然。例如僧敲月下门的推敲二字，王半山的春风又绿江南岸。等等一大堆的推敲文章。貌似这里二者已经形成了悖论，一边是天成文章，一边是屡次推敲剩下的精华制作，二者谁是，貌似很难说。但是我们需要清楚一点，我们无论是如何去修改雕饰，我们总是希望把文章修改的近似于天然而成。甚至二者达到不可分辨的境界。咏菊之。
陆游的“文章本天成，妙手偶得之”这句诗，说的对吗？为什么？ 文章本天成，妙手偶得之本句出自宋.陆游的《剑南诗稿·文章》文章本天成，妙手偶得之。译文：文章本是不加人工，天然而成的，是在偶然间所得到的。粹然无疵瑕，岂复须人为？译文：纯白没有瑕疵，难道需要人去刻意追求吗？君看古彝器，巧拙两无施。译文：你看古代的彝器（青铜祭器），精巧、笨拙都不能改变。汉最近先秦，固已殊淳漓。译文：汉代离先秦最近了，但深厚、浅薄已有了很大的区分。胡部何为者，豪竹杂哀丝。译文：胡人的音乐是怎样的？就是一些管弦与丝竹。后夔不复作，千载谁与期？译文：后夔（传说是舜的乐官）不再写音乐了，千年以来，谁又能跟他相比拟呢？陆游《剑南诗稿》，陆游诗词全集，共八十五卷，收录诗词九千三百四四首，他生当金兵入侵之时，中年到过南郑前线，抗金与收复失地是他诗歌中的主旋律。为纪念在川、陕的军旅生活，他把诗集命名为《剑南诗稿》。一句简简单单的诗句都是诗人思想情感的表达，所以单句的含义要放到整首诗里来看，单从整首诗来看，逻辑性十足，大胆猜测一下，应该是陆游偶然没有灵感的时候，用来自我安慰的一首诗，这首诗论述了这样两个观点：1，好的文章不是你随便写就写出来的，是偶然间你灵感爆发。2，时间阅历的积累和人。
