在中国历史上，有些皇帝以武略制胜，有些皇帝以文功见长，有的皇帝文武兼备。
秦汉以来，说到文功见长的皇帝，其实有不少。
比如元世祖忽必烈睿智英明，度量恢弘，崇儒重道，能“以夏变夷”，积极“行汉法”。其后取易经中“乾元”之意建立了大元，以此为施政信号，确立了中华文化正统身份，大大推进了中华民族的文化融合。
康熙、乾隆也都是如此。比如乾隆，且不论创作的4万首诗词水平如何，其开博学鸿词科，修《四库全书》，大力发展汉学，文化功绩可谓卓著。
而若说文功第一的皇帝，可能你绝对想不到——
那就是秦始皇。
秦始皇既不是文学家，也没有实行多少文化措施。不仅没有太多的文化措施，而且焚书坑儒为后世所抨击！
一座宏伟的建筑阿房宫也被“楚人一炬”，而曾被孟姜女哭倒的长城其实是其武功的表现。
显然，首创“皇帝”一词，规定了“朕”“玉玺”的专有性，以及“大好河山游”（四处巡游）等都不足道哉，热衷求仙则更是以有始无终的“结局”而记录在史册。
那么，凭什么说秦始皇文功第一呢？
是因为长城、兵马俑在当代被列为世界文化遗产？还是说秦始皇开启了皇帝的说法、泰山封禅之礼仪？
事实上，秦始皇仅仅“书同文”一举，就居功至伟，德泽千秋，若论中国皇帝文功，实则无出其右者！
对历史人物的批判须一分为二。在秦始皇身上，也充分体现了历史人物的两面性，甚至是两种不同的极端（类似康熙乾隆），如一方面实行文化专制，一方面推出“书同文”的英明之举。
秦始皇不仅是武功的大一统，而且是文功的大一统。秦帝国通过废除民间文字和异体字，统一了中国文字。同时推动了文字改革，在大篆的基础上发展出小篆、隶书，文字更加简略好用。而更为根本的是，秦始皇用相同的文字锁定了迥异的发声，让规范取代了散乱，让统一取代了分化，让文字超越了地域和民族，大大推进了文化的融合和中华的统一。
这与圣经中巴别塔的故事形成了鲜明的对比，巴别塔的故事也反过来说明了秦始皇“书同文”的极其重要性。
在巴别塔的故事中，人类口音语言原本是一样，他们要扬名世界，便联合起来修建一座塔（即巴别塔），塔顶通天。上帝见到人类越来越聪明，将来什么事都敢做、都做得成，就变乱了他们的语言，使他们彼此语言不通，巴别塔工程就半途而废了，变成了一个烂尾的狂想。
如果说上帝针对人类的虚荣、狂妄和“聪明”，用各种语言安份了世人，降维了人类的“智慧”，提示人类有所为、有所不为，那么，秦始皇则针对原来政治上的各自为政、分裂割据以及语言文字方面的差别混乱，用统一的中华文字，提高了不同地域的文化程度，推动了中华文化的普及融合以及大一统的概念深入人心，这对中华文明的从未中断、生生不息起到了至关重要的作用。
因此，我们可以这么说——巴别塔：上帝降维人类“智慧”；书同文：秦皇升级中华文明。
二者一抑一扬，一“反”一“正”，一分一合，刚好体现了事物的两方面，以及正反的辩证思维，正所谓“一阴一阳谓之道”。
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