文/蓝梦岛主
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若问“洗澡”和“沐浴”有什么区别？我想大多数人给出的答案会是这样的：“洗澡”和“沐浴”的含义相同，都是清洁全身的意思，区别只是在于“洗澡”偏于口语化，而“沐浴”则是书面语。
在如今语境下，这种理解固然是没有问题的，但在古代，却完全不是这么回事。且看《说文解字》怎么说。
（杨贵妃赐浴华清池）
《说文解字》中“洗”的定义是：
“洗，洒足也。”
《说文解字》中“澡”的定义是：
“澡，洒手也。”
《说文解字》中“沐”的定义是：
“沐，濯发也。”
《说文解字》中“浴”的定义是：
“浴，洒身也。”
上文中的“洒”，读音均为【xǐ】，含义同现在的“洗”。也就是说，古人洗不同部位使用不同的词，其中，
“洗”专指洗脚，“澡”专指洗手，“沐”专指洗头，“浴”专指洗身体。
（古人沐浴剧照）
中国文化的博大精深，从汉字的字音字形字意上便可见一斑。
“洗”字“从水、先声”，同行而足，在前者为先，所以水、先两范式叠加，就是用水洗脚的意思。
“澡”字“从水，喿声”，《仪礼·丧服》有言：
“小功布衰裳，澡麻带绖五月者。”
郑玄注曰：
“澡者，治去莩垢不绝其本也。”
也就是说，“澡”只是简单洗洗表面浮灰，与沐浴有很大的差别。
“沐”字“从水，木声”，“氵”字旁表意，篆书之形像流水，表示用水洗头，“木”读【mù】，表声。
“浴”字原本是一个会意字，在甲骨文字形中，它的下半部分是一个盛水的大器皿，上半部分像一个人站在盛水的器皿里，人的周围有四个水点，表示人在洗澡，水滴四溅。到了小篆字体后，“浴”字才由会意字变为形声字，左边从“水”，右边为“谷”【yù】声。
（古人沐浴通常比较隆重）
古人对于沐浴是非常重视的，甚至是超越卫生层面，上升到了礼仪层面，所以通常搞得比较隆重。
先秦时期，洗浴与斋戒并列为祭祀礼仪的重要组成部分，体现的是对祖先的尊敬。“孔子沐浴而朝”，洗了澡再去见鲁公，体现的则是对君主的尊敬。
秦汉时，士大夫阶层就已经形成了三日一洗头、五日一沐浴的习惯。
《汉律》有言：
“吏五日一休沐，言休息以洗沐也。”
也就是说，到了汉朝，朝廷每五天就有一次带薪休假，专门让官员们回家好好洗个澡，称之为“休沐”。这个待遇，也是很人性化了。
（五日一“休沐”）
始于秦汉的这个“休沐”制度在历朝历代都有沿袭，只是到了唐朝，从原来的五日一“休沐”改成了十日一“休浣”。由此看来，唐朝人没有汉朝人讲卫生。
另外，古人还把沐浴与孝道联系在一起，认为晚辈给长辈洗头、洗澡是孝顺的体现。比如有史料记载，太子司马绍听说老爹司马睿（晋元帝）要洗头，还特地上了个表，祝福父亲：
“吉日沐头，老寿多宜。”
洗个头还要挑选黄道吉日，由此可见：其一，古人洗头的确是件大事；其二，即便是皇帝，也不是天天都洗头的。
（走啊，洗澡去啊！）
古人沐浴，虽然隆重，但并不频繁，而受生活设施不发达的限制，对沐浴讲究的，也只是士大夫及以上阶层，普通百姓想洗个热水澡，又得走几里地去挑水，又得架火烧水的，根本无福消受。所以，普通百姓大多是常年不洗澡的。
不过，这种情况到宋朝有了明显改善。那是因为宋朝经济发达，百姓生活水平提高，人民的卫生意识也有所提升，公共浴室随之兴起，从此普通百姓也可以时常洗个热水澡了。
（王安石像）
据说，北宋宰相王安石不太注意个人卫生，常年不洗头、不洗澡，以至于胡子里长虱子，衣服里散发出难闻的气味。同僚们实在看不下去了，就拉王安石一起去澡堂洗澡，然后趁机把他的脏衣服换成干净衣服。王安石洗完后很自然地换上，竟然也没有发现什么。
这则记载有可能是政敌对王安石的恶意抹黑，但至少反映出了一点——宋朝的“澡堂”产业确实已经非常发达了。
（本文完~）
