中国古代农业主要耕作方式和土地制度是什么？ 三才理论在中国古代农学思想

与中国古代国情相适应的农业经营思想直到今天还具有生命力和现实意义 一、中国古代的农学思想1、农业中的所谓“三才”理论“三才”一词最早见于《易经·系辞下》：“易之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。可见“三才”理论是讲天、地、人的变化与关系的。它是战国时期比较流行的哲学观点之一，被人们运用于经济生活、政治活动和军事作战等各个方面。《吕氏春秋·审时》：“夫稼，为之者人也，生之者地也，养之者天也。这段话阐明了农业生产的三大要素是天、地、人，而且把人的因素列为首要地位。到汉代，天、地、人演变为“力”、“地”、“时”。晁错说：“粟米布帛，生于地，长于时，聚于力。这里的“力”，即人力，具有重视人工劳动的含义，改造自然的意味更浓厚些。中国历代农学家都继承了在农业生产中强调人力作用这一思想。农业生产中的“时宜”、“地宜”、“物宜”的“三宜”原则是“三才”理论的另一衍化。其主要内涵就是农业生产必须根据天时、地利的变化和农业生物生长发育的规律，采取相应的措施。“三宜”原则也开始出现于春秋战国时期。明代农学家马一龙对之作了较为全面、科学的说明：“合天时、地脉、物性之宜，而无所差失，则事半而功倍。“三才”理论运用在中国农业生产中，为精耕细作的优良传统奠定。中国古代农学的成就 一、中国古代的农学思想1、农业中的所谓“三才”理论“三才”一词最早见于《易经·系辞下》：“易之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。可见“三才”理论是讲天、地、人的变化与关系的。它是战国时期比较流行的哲学观点之一，被人们运用于经济生活、政治活动和军事作战等各个方面。《吕氏春秋·审时》：“夫稼，为之者人也，生之者地也，养之者天也。这段话阐明了农业生产的三大要素是天、地、人，而且把人的因素列为首要地位。到汉代，天、地、人演变为“力”、“地”、“时”。晁错说：“粟米布帛，生于地，长于时，聚于力。这里的“力”，即人力，具有重视人工劳动的含义，改造自然的意味更浓厚些。中国历代农学家都继承了在农业生产中强调人力作用这一思想。农业生产中的“时宜”、“地宜”、“物宜”的“三宜”原则是“三才”理论的另一衍化。其主要内涵就是农业生产必须根据天时、地利的变化和农业生物生长发育的规律，采取相应的措施。“三宜”原则也开始出现于春秋战国时期。明代农学家马一龙对之作了较为全面、科学的说明：“合天时、地脉、物性之宜，而无所差失，则事半而功倍。“三才”理论运用在中国农业生产中，为精耕细作的优良传统。有人说中国古代四大发明不是科学，你怎么看？ 严格的地说，学科和技术是不同的概念，四大发明算技术，不算科学。但是，科学和技术几乎又是一体两面的事物，相互有极高的依存度。科学发现的原理、定理、定律是技术发明的依据，科学成果往往需要转化为技术成果才能被运用。但是，人类的发明往往是先于科学研究，许多技术被发明出来，再用科学原理解释其合理性，或在发明中伴随科学发现。科学研究也非常依赖于技术，比如用于科学观察实验的许多器具都是高技术产品。从这个意义上讲四大发明都包含了科学原理，反映了人们对客观世界的认识和理解。笼统地说四大发明不是科学也是不全面的。三才论是如何成为我国古代农学的核心的？ 到清代，农业生产中天、地、人三者的关系，已有了全面的、辨证的认识，清代陆世仪在《思辨录辑要》中对此作了全面的总结，“天时、地利、人和，不特用兵为然，凡事皆有之，即农田一事，关系尤重。水旱，天时也。肥瘠，地利也，修治，垦辟，人和也，三者之中，亦以人和为重，地利次之，天时又次之，假如雨旸时若，此固人之所望也，然天不可必，一有不时，硗埆卑下之地，先受其害，惟良田不然，此天时不如地利也。田虽上产，然或沟洫不修，种植不时，则虽良田，无所用之，故谚云，买田买佃，此地利不如人和也，三者之中，论其重，则莫重于人和，而地利次之，天时又次之。故雨旸时若，则下地之所获与上地之获等，土性肥美，则下农之所获与上农之获等，劳逸顿殊故也。然使既得天时，既得地利，而又能济之以人和，则所获必更与他人不同，所以必贵于人和也。这段论述，深刻地阐明了农业生产中天时不如地利，地利不如人和的道理，并论证了认识和掌握天时、地利等客观规律的基础上，充分发挥人的主观能动性，使主观因素和客观因素相配合，以夺取农业丰收的必要。至此，我国古代的三才论，获得了全面的发展，并成为我国古代农学的核心。如果在中国古代没有独尊儒术，而是独尊墨术，会是怎么样？ 在中国历史上，从来就没有独尊过儒术。诸子百家从诞生那一天起，就都是为了给帝王们而服务的。他们在主观意识上没有根本差别，差别就是在具体的实施细节上。至于统治者采用谁家的理念，完全取决于统治者的需要。号称被独尊的儒术，也不是纯粹的儒家思想，已经被统治者改造的面目全非。如果统治者采纳墨家思想作为主流，那么肯定也会对墨家进行改造，直到完全符合统治者的要求。通过对墨家“天志”和“明鬼”进行改造，同样可以使皇帝获得正统的地位。墨家和法家本身就有很多观念相同，不难和法家融合。同时出于对鬼神的敬畏，整个社会都会对法制充满了敬畏之心。这就很容易使社会走向法制社会。在墨家的“尚贤”影响下，选拔官吏主要是看重能力。墨家比较重视逻辑学、力学、数学和制造技术。在以察举制选拔官吏时，选拔的标准便不会是“孝廉”，而是上述这些能力。在科举制时，很有可能考的是理科了！这就必然会使科技大大领先于世界。民国时期四川军阀刘湘曾经喊过一个口号：“哪个县的办公楼比学堂好，我就把他给毙了！在“尚俭”思想的指导下，皇帝们可能会出台一套律法—哪个县的官员府邸比老百姓的要好，一律革职查办！（朱元璋都办不到！要那些官员们“摩顶放踵利天下”。中国古代主要农业成就都有那些？ 中国古代主要农业成就有2113“水稻，5261蚕，桔，茶，温室栽培，水利石碾4102，嫁接技术，海塘1653工程”等。1.水稻：中国最早栽培，在湖南澧水河畔澧州城头山发现了宇宙中最早的稻谷，距今已有6000多年的历史。大概3000多年前传入朝鲜、越南、日本等国。2.蚕：蚕丝是古代丝绸的主要原材料，新石器时代中国就有培育，2000多年前传入日本、朝鲜、越南，后传入希腊和欧洲诸国。3.柑橘、枇杷、荔枝、红杏、李子，商周时期，桔在唐代传入日本，后传入其他国家。4.茶：茶文化在中国历史悠久，在商周时期就有培育，唐代传入日本。5.温室栽培：一直以为是国外的技术，没想到在我国秦汉时期就有，古人还是相当有智慧的，这项技术比国外早1000多年。6.水力石碾：是一种用石头和木材制成的，使谷物破碎和去皮的工具，我国最早出现在魏晋时期。嫁接技术：一种植物人工繁殖的技术，把一种植物的枝或芽，嫁接到另一种植物的茎或根上，使得接在一起的两个部分长成一个完整的植株，这项技术始于魏晋时期。7.海塘工程：自汉、唐起，江、浙、福建沿海人民为防御潮水灾害而开始修建江海堤防。海塘在中国东南沿海地区的经济开发过程中占有相当重要地位。海塘从局部到连成一线，从土塘。中国古代农业主要耕作方式和土地制度是什么？ 中国古代农业主要耕作方式和.中国古代农业主要耕作方式和土地制度 一、中国古代的农学思想 1、你认为中国古代人懂科学吗？存在科学理论吗？ 对于中国传统文化黑的最惨就是中国古代没有科学！各路妖魔鬼怪都时不时出来兴风作浪，比如前段时间我就看到科技日报的主编出来说，“中国古代没有科学，只有技术”。我就奇了怪，科学跟技术什么时候可以有这么明显的界限了？科学，指的就是分科而学，后指将各种知识通过细化分类（如数学、物理、化学等）研究，形成逐渐完整的知识体系。它是关于发现发明创造实践的学问，是人类探索研究感悟宇宙万物变化规律的知识体系的总称。技术，简单开始就是对科学的应用，对科学理论的实践。我们有个伟人说过实践是检验理论的唯一标准。也就是说科学理论是不是正确最终要通过技术实践来检验。事实上科学界也是这么做的，比如诺贝尔奖从来不会因为那个人提出了一个新理论就会颁奖于他，只有他的理论在技术实践中证明才会给予！这就是虽然有那么多鼓吹霍金怎么怎么厉害，客气至今为止他的任何“理论”都未经过实践证明正确！中国人历来比较务实，从来都去做的多，说的少！所以我们的学习都去注重实用性，但是不代表我都没有科学。我就简单举几个例子：天文科学方面，我国的“阴阳合历”是最早把太阳运动规律，月亮运动规律糅合一起，并用来指导农业生产的科学。数学方面，我们的勾股定理。

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