耶稣被称为拿撒勒人的话是如何应验的？以赛亚书II：I 感谢神！马太福音2：23节：到了一座城，知名叫拿撒勒，就住在那里。这是要应验先知所说，他将称为拿撒勒人的话了。这是应验先知以赛亚书十一章1节的预言。该节说：“从耶西的本必发一条，从他根生的枝子必结果实”。这节圣经当然是预言主耶稣说的，因他是耶西之子，大卫的后裔，在这里被称为“枝子”。“枝子”一词希伯来话乃道是NET一SER(1＊工)，音译为“拿内切尔”。主耶稣所住的城为“拿撒勒”，希腊文则为NAzARETHNa中P6。旧约“枝”字的音与新约“拿撒勒”的音相近，同时两者意义又相同。因此，作者马太觉得发现了秘密，以为这是运用“双关语”的好机会，意即，主耶稣被先知预言称为“枝子”，而他现在刚巧住在“枝子城”(拿撒勒)，这还不是应验先知的预言吗？所以马太很得意地这样写“这容是要应验先知所说：他将称为拿撒勒人的话了”。愿神祝福你！
在马可福音中 为什么拿撒勒人厌弃耶稣
圣经中有多少关于耶稣降生的预言 在圣经中关于耶稣基督的预言是最多的，圣经中主要的预言都是关于耶稣基督的。主耶稣来到地上之前在旧约圣经中有许许多多关于基督的预言，这些预言包括祂第一次来到地上，和。
圣经中的七十个七的预言 圣经经文内容是这样的：【但9：25-27】你当知道、当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候，必有七个七和六十二个七。正在copy艰难的时候，耶路撒冷城连街带濠都必重新建造百。过了六十二个七，那受膏者（“那”或作“有”）必被剪除，一无所有，必有一王的民来毁灭这城和圣所，至终必如洪水冲没。必有争战，一直到底，荒凉的事已经定了。一七之内，他必与许多人坚度定盟约；一七之半，他必使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的（或作“使地荒凉的”）如飞而来，并且有忿怒倾在那行毁坏的身上（或作“倾在那荒凉之地”），直到所定的结局。是先有七个七，再有六十二个七，27节就问是第七十个七。那最后一个七指的是敌基督者，他们试图毁坏神的救赎计划，甚至连选民也被他们迷惑（【太24：24】因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。一七之半答，或指一载二载半载，或指最后那个七之半以后算起，直到所定的结局。
耶稣被“称为拿撒勒人”，应验旧约哪一位先 最合理的解释应当是指应验众先知所说有关弥赛亚豫言的隐意─他在世时会『被人藐视』(诗廿二6；赛四十九7；五十三3)，而作一个加利利的「拿撒勒人」，乃是被一般犹太人所藐视的(参约一46；七41，52)。
马太福音2章有几次应验旧约圣经预言？ 感谢神！马太5261福音第二章，应验了5个预言：1、耶稣生在犹太的伯利恒（弥5：2）4102 2、作犹太人之王的（亚9：9）3、我从埃及召出我的儿子来（何11：1）4、拉玛听1653见。
最早版的圣经对天使的描写是不是很恶心，比如旧约里面以西结书的描写？
耶稣被“称为拿撒勒人”，应验旧约哪一位先知的话 福音书的执笔者马太说耶稣一家“到一个叫拿撒勒的城住下来。这样就应验了先知所说的话：‘他要叫做拿撒勒人。。
弥赛亚和耶稣是什么关系？ 耶稣是弥赛亚2113。弥赛亚是在希伯来文圣5261经旧约中是以色列人所期盼的”救4102世1653主”；耶稣是圣经新约中降生在伯利恒的”救世主”(希腊语)。即是说，弥赛亚就是耶稣。前一个是希伯来语的翻译，后一个是希腊语的翻译。弥赛亚\"是尊贵的形象，有时我们称为\"上帝的儿子\"，以色列人期待他的到来。在耶稣的年代，罗马统治以色列，犹太人期盼\"弥赛亚\"到来成为王并推翻罗马，但耶稣并没有推翻罗马，反被他们杀了。扩展资料：耶稣如何成为\"弥赛亚\"：耶稣因自称为犹大的王而遭受审判。为了嘲笑他，他们让耶稣戴上荆棘皇冠，身穿紫袍他被嘲弄鞭打，钉死在十字架上。这时有个人出现在故事中的重要环节，一位罗马士兵，他突然明白所有正在发生的事情。他说：\"当然，这就是上帝的儿子\"，这真是疯狂，竟然是敌人最先了解。被钉的耶稣就是以色列人的\"弥赛亚。在耶稣被钉死在第三天，几位妇人去看耶稣的坟墓，她们发现坟墓是空的。有位天使告诉她们说：“去传好消息，因为耶稣复活了！但她们因为害怕而逃跑，也没跟任何人说。参考资料：-弥赛亚参考资料：-耶稣
