一、
世人都爱惜自己的身体，所以总将“养生”这个词挂在嘴边，而关于养生的形式也是千变万化，但是将这些形式论到根本也只有一个核心，就是保养自己的形体，看上去并没有什么问题，但实际上只是本末倒置的愚见。
在《庄子》的养生篇章之中，则论述了他对于这件事情的不同看法。
《庄子》说过这样一句话：安时而处顺，哀乐不能入也。古者谓是帝之悬解。
安于天理和常分，顺从自然和变化，哀伤和欢乐便都不能进入心怀，古时候人们称这样做就叫做自然的解脱，好像解除了倒悬之苦似的。
养生最好的核心并不是保养身体而是保养精神，轻视外在物质的变化，重视内在核心的主宰。
因为人生真正的自由并不是物质的自由，而是内心的自由；所以养生最好的核心，并不是对于形体的厚待，而是对于精神的富养。
但是世间之人刚好相反，用外在的物质与际遇影响自身心情，而糟糕的心情是损伤身体的主要根源。
他们总将世俗的偏见作为评判事物对错好坏的标准，将不符合常理的事情就判定为错的，没有合乎自己心意的事情就认定为糟糕，这样的世俗标准带来的只会是错误的结果。
因为对于我们的人生来说，总会出现许许多多不符合自己主观标准的事情，如果每一件事情都用世俗的标准去衡量，那么你的人生很难有顺其自然的舒适和欢愉，当一个人没有好的心情时，就谈不上有好的身体。
如果能放下主观狭隘的标准，接纳所有想看见的以及不想看见的人生状态，那么即便出现一些不符合标准的事情，也不会因为偏见意识的影响而产生痛苦。
不要拿后天的世俗偏见，衡量天然生成的自然，就是对生命最好的厚待，尊重生命之中所有的遇见，平和的看待生命所有的出现，不管你遇到了什么，一切顺其自然。
二、
《庄子》的养生篇章有这样一句话：
公文轩见到右师就吃惊的说道：“这是什么人？为什么只有一只脚，是天生就该如此，还是由于人为所造成的呢？”
后来仔细一想，他终于明白了：右师虽然只有一只脚，但只要是天生的，那便是合乎自然的。”
世人总认为不符合常理的事情就一定是错的，但是殊不知自己拿世俗的标准去衡量世俗的状态时，本身就是一种错误，对于人生来说看似不符合常理的事情太多，如果内心总因外物而束缚，就不会有真正超越世俗的自由，更不会有真正舒适的人生。
蔡志忠老师在点评这个故事时，就说过这样一段话：
天生我什么形体，就以什么形体过，处于水中水中过，处于火中火中过，若能如此，既能入水不冷，入火不热，处处无碍。
人生真正的自由并不是外界物质的自由，而是内心的自由，对于人生的所有境遇不过分衡量，也不多加取舍，尊重自然，顺应自然，不会把自己埋到世俗常理的“深渊”之中。
不管是对于欲望，还是或者对于人生的际遇都应该如此。
对于人生来说，使自己感到痛苦的有两个根源，第一个就是欲望，第二个就是人生际遇，要么是物质没有达到自己的期望，要么是生活没有满足自己的期望，我们会因为种种没有合乎自身期待的事情而痛苦。
这就是自身被外物束缚的状态，反之，如果能够用自由的心去化解所有不愿意面对的生活，那还有什么事情能够束缚你呢？所以由此可见，精神的释然对于人生这一场旅程来说是多么重要。
庄子说：“泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。神虽王，不善也。”
这句话的意思就是说：野鸡走十步才能吃到一口食，走百步才能喝到一口水，可是它也不希望自己被养在笼子里。在笼子里它的精神虽然旺盛，但是它并不是自由快乐的。
对于世俗之中的人来说，如果他的精神状态都受欲望和世俗的标准所捆绑，即便他获取了丰富的物质，但是他也是不开心的，所以生活中很多人在物质上还算过得去，但是他一直不开心，甚至内心依然感到负累。
因为问题的根本并不在于外在物质，真正快乐的根源是在于自己的精神不受世俗标准的束缚。
不管物质有没有丰富的他的人生，也不管他人生活的际遇出现了什么样的不如意，都能够在面对这些不如意的时候，依然坦然自适，用一副无所畏惧，顺其自然的性情去对待生活所带来的种种姿态，这就是人生养生的道理。
