不是说卧龙凤雏二人得一,可安天下吗？
注意，这里是【可安天下】，不是得天下也不是握天下更不是平天下。
可见罗贯中这个马后炮放得也很严谨啊。
司马德操有没有说过这个话已经无从考证了，但是若司马德操说过这话，那他绝对是隐藏的上帝视角。
目前能查到的《三国志·蜀志·诸葛亮传》裴松之注引《襄阳记》：“刘备访世事于司马德操。德操曰：‘儒生俗士，岂识时务？识时务者在乎俊杰。此间自有伏龙、凤雏。’备问为谁，曰：‘诸葛孔明、庞士元也。】——襄阳记里到这里就没了，然而在三国演义内
原文在三十五回玄德南漳逢隐沦单福新野遇英主：
玄德急问曰：“奇才安在？果系何人？”水镜曰：“伏龙、凤雏，两人得一，可安天下。”
左为凤雏庞统，又为卧龙诸葛亮
正常情况下，刘备来问你司马徽，现在你手头上又没什么好人才推荐一下？（也不怪啊，司马徽那时候也算是当时著名评论家）
司马徽如果说：其它人都彪，唯有卧龙凤雏还不错——这是正常。
司马徽若说：卧龙或者凤雏，得一个你就可以安治天下啦。——真是不懂老哥你哪里来的自信，而且这个说话风格如此中二轻小说真的好吗？
这里且慢抨击罗贯中，我一向认为每一个优异的同人作者必定是比绝大多数粉丝还要清晰整个故事原型脉络甚至细枝末节的人，我相信罗贯中在写三国演义之前是通读过三国志等相关史籍的，对此二人的反复琢磨绝对不少。
如果你觉得：老罗，你看你这里写矛盾了，你看，刘备既然得卧龙又得凤雏，况且你也是知道的，直到白帝刘备托孤驾崩也没有统一天下，而卧龙依然活蹦乱跳，那为何你在小说里安排司马徽说这么一句仿佛看穿一切却又没有压中结局的话呢？而且仔细看过三国演义的人都知道，老罗给水镜先生司马徽这个角色的定位不是先知就是预言家，神神叨叨则罢，出场没几回只要是发生过的事即便他不知情也可以预判个八九不离十。怎么就唯独卧龙凤雏这个看走眼了？
老罗笑而捋须，
汝等尚连清尔。
在三国演义里
此个”安“字用得极妙。
安者定也，最早出自尔雅的解释，然而安字与天下相结合的时候，安字却是治理天下使其安定的意思（参考：安天下，必须先正其身）。水镜先生在书中前一句提到：天命有归，龙向天飞，盖应在将军也。
就是刘备你注定要当皇帝，那么，言下之意你当了皇帝你要治理国家你就需要有人帮你进行治理。
一个“可安天下”就把卧龙和凤雏二位的特点表述无疑。
首先，我们看到两人的共同特点，都是王佐之才。诸葛亮自比管仲乐毅，庞统则除了谋智更是有仁德之心。
二人都可谓是治国安邦、辅佐君王的经天纬地之才。
那么，此二人区别于法正类型的谋主出谋划策进攻打仗的作用就被弱化了。
你说诸葛亮和庞统派他两出去打仗成么……
成啊。
记得庞统之死吗，其实那就是他唯一一次带兵去攻城结果中招。以三十六岁的年纪毅然去世，留下一片哀挽之声。
诸葛亮早前是镇守大后方管理得井井有条，刘备也让诸葛偶尔增个员救个兵谈个判募个粮，万万不敢让他冲在大前线啊，后来出祁山诸葛亮冲在大前线是没法了啊！
五虎都死得死散的散啦，你说还有赵子龙哦，诸葛亮一出祁山第二年子龙也追随四虎和主公的脚步领便当了啊！你们别逼子龙了好吗！
你们也真以为诸葛亮想整天带着部队去打仗，
前后出师表都是满满得在吐槽吐槽吐槽没看出来吗？
再不北伐，就真真来不及啦！不然谁乐意跑那么远打仗去？他不能在家老婆孩子热炕头吗？尤其诸葛瞻这会儿才生还不满一岁。
所以，水镜先生也没说错啊，凤雏之死完全是因为先主没有好好理解水镜先生对于卧龙和凤雏的使用说明。让凤雏他带兵打仗去了，于是有了落凤坡。
后来剩下卧龙，卧龙有好好帮主公安天下吗？那必须的，君不见蜀科编撰得那么严谨，诸葛亮依法治国让季汉在休养生息那几年里成为可以与东吴曹魏三足鼎立的存在。
之后卧龙……
你也知道的，秋风五丈原……
一位凤雏一位卧龙，他们都死在了战场上，诚如水镜所言，他们本应是用来安天下的。
之前我说：司马德操有没有说过这个话已经无从考证了，但是若司马德操说过这话，那他绝对是隐藏的上帝视角。
事实上，是作者罗贯中采用了一千年以后上帝视角对于诸葛亮和庞统二人进行了一个总结性预判，在此处也算是一个伏笔。这就跟红楼梦里的判词一样，化作口语从司马徽嘴里预言形式地说了出来。
在三国演义中最细思恐极的可以证明司马徽是上帝视角的就在他最后一次出现。
三十七回司马徽再荐名士刘玄德三顾草庐
在司马徽再次推荐二人之，把他们比作姜子牙和张子房后，原文如下：
徽下阶相辞欲行，玄德留之不住。徽出门仰天大笑曰：“卧龙虽得其主，不得其时，惜哉！”言罢，飘然而去。
这里司马徽就给卧龙说了判词，把将来卧龙的结局也说出来了……
真是……太可怕了。还好小说里的玄德是个实诚人没细想，可他再细想也细想不到这句话是说在他死十年之后诸葛亮在上方谷那场大雨里近乎绝望凝望苍天，而背景里是被雨水打湿的那盏【克复中原】的大旗。
真是不能细想，细想就虐。
