原标题：黑色、青色、红色，古人结婚为什么就是不穿白色婚服？
今天，我们对嫁衣的印象是大红色的，其实，那不是历史的真实面貌。历史上的嫁衣要比现在的要丰富、鲜活得多。比如两千多年前的周代新娘，穿的就是一袭黑衣。
据先秦经典《仪礼·士昏礼》记载，那时的婚礼，没有后世的欢腾热闹，衣服也是简洁肃穆，甚至有些凝重。新婿服叫“爵弁玄端”，新妇的嫁衣则是“纯衣繻衲”。所以新郎新娘的礼服，属于玄縹色礼服。这是先秦时最神秘和尊贵的色彩。
东汉经学大师郑玄对《周礼·染人》中的玄色解释道“玄者，天地之色，以为祭服。”后人又进一步解释“天之正色苍而玄，地之正色黄而醺。”玄縹色乃是天和地的颜色。玄，黑中泛赤，象征天之色;緬，黄里带红乃大地之色。其视觉效果，大体就是黑红二色了。
在降重的祭祀场合，天子“玄衣玄冠玄裳”，王后在祭祀先王时穿着最隆重的礼服袆衣“袆衣玄”。连卿士们听朝所穿的正服，也是黑色。因此，在婚礼那天，把象征天地的玄之色穿上身，如祭祀般隆重这正应了先秦经典《礼记·昏义》对于婚礼的理解“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也。故君子重之。”
据《周礼》记载，天子般是在祭祀这样的重大礼仪场合才会穿上冕服。不同的祭祀场合穿不同等级的冕服。而冕服并不是天子的专利，大夫以上级别的人也可穿。士虽没有资格穿冕服，但可以穿上与冕服同类但低一级的爵弁服。比起冕，爵弁少了前后垂下的旒。春秋战国时期大夫以上的人穿着冕服去接新娘，而士则穿着爵弁去迎亲，这大概是当时婚礼的常态。
古人已把五色与五方、五侯(四时)、五行等对应起来。五色中的青，对应着五方中的东方、四时中的春、五行中的木，五帝中的青帝。所以青是东方，东方是春，而春，则是男婚女嫁的时节。东汉班固等所撰的《白虎通义·嫁女篇》说得最是直接“嫁娶必以春何？春者，天地交通，万物始生，阴阳交接之时也。”通过一系列勾连转换，象征春的青，就和春的嫁娶之事连在了一起。它不再如玄色般高贵和冷酷，却充溢着一股草木茂盛、郁郁葱葱的生命力。因此在唐代选择青色作为新娘礼服，正是源于此。
同样是一袭青衣，不同的新娘，得按自己的品级来穿。如果是庶人就用“花钗礼衣”；如果新娘的夫婿属于九品以上六品以下小官，所穿为花钗大袖礼衣；如果是五品官以上的命妇，或者皇家的公主，可用“花钗翟衣”；最高等的是皇后、太子妃接受册命时所穿，分别用“神衣”、“褕翟”。
《唐六典》中道“庶人婚，假以绛公服。”官员女儿初次出嫁，可穿母亲品级的嫁衣，但若是平民的女儿，还是穿自己的花钗直袖礼衣，别再奢望命妇的荣耀了。值得一提的是，唐代平民新所穿的，不仅是公服，还是绛色的公服。至此，红色婚服粉墨登场了。新郎绯红，新娘青衣被后世形容为“红男绿女”，不过确切地说，应是“红男青女”。
明朝以赤为尚。《明史·舆服志》中记载“今国家承元之后，取法周汉唐宋，于赤为宜。”于是在帝后妃嫔的礼服中，就多见这大红之色了。命妇的礼服中，也有“真红大袖衣大红圆领袍”等。明代中后期，商品经济十分发达，人们愈发追求世俗的享乐渴望打破阶层的藩篱。于是那后妃命妇的大红礼服，便也成为庶民的追求。尤其是在婚礼这样重要的日子，穿上象征着大富大贵的红，仿佛自己也跻身于高贵的阶层。
“一副金丝冠儿，一副金头面一条玛瑙带，一副丁当七事，金镯银钏之类，两件大红宫锦袍儿，四套妆花衣服，三十两礼钱，其余布绢绵花，共约二十余抬。”这是明代小说《金瓶梅》中的情节，描述的是西门庆第三房妾孟玉楼收到的彩礼。不过新郎不是西门庆。这时候，西门庆早已命丧黄泉。新一任郎君，是知县儿子李拱璧(李衙内)。清明时节，孟玉楼上坟祭祀，不想却与李衙内相遇，四目传情，心意相通。衙内很快托陶妈妈来说媒。四月八日，李家便送来上述聘礼。到了十五日婚期，孟玉楼拜别旧夫之家，玉楼戴着金梁冠儿，插着满头珠翠、胡珠子，身穿大红通袖袍儿，先辞拜西门庆灵位，然后拜月娘。……媒人替他带上红罗销金盖袱，抱着金宝瓶，月娘守寡出不的门，请大姨送亲，送到知县衙里来。
37岁的孟玉楼三嫁，新郎仅是个芝麻小官的儿子，但她的一身穿插却似一位贵妇人。其他不说，单说这主色调，无论是聘礼中提到的“大红宫锦袍儿”，还是出嫁的行头“大红通袖袍儿”，“红罗销金盖袱”，都是明艳的红。
后世心目中的中国新娘红衣，直到创作《金瓶梅》的时代，才正式登场亮相。这时候，无论是官家的小姐夫人，还是平民家的小家碧玉，都会在婚礼时穿上红衣。
不过这大明江山的主人，原本对红色是设了禁令的。据《明会典》记载，平民女服用色用料多受限制。即使是婚礼服，也限用紫色粗布，并且禁止用金绣。袍衫也只限用紫色、绿色和桃红色等浅淡的颜色，而禁止用大红色、鸦青色、明黄色等浓艳的色彩。
红色是平民女子的禁色，但这只是枯燥的律令罢了。活生生的现实是，到了明代后期，违令之事已经司空见惯。据明末清初叶梦珠《阅世编》所记，“时惟大红为礼服而不轻用。未几，遂为常服。……寝淫至于明末，担石之家非绣衣大红不服，婢女出使非大红里衣不华。”连牌女在正式场合都要穿大红礼服，更何况是生仅能做一次的新娘子。
明朝以赤为尚。《明史·舆服志》中记载“今国家承元之后，取法周汉唐宋，于赤为宜。”于是在帝后妃嫔的礼服中，就多见这大红之色了。命妇的礼服中，也有“真红大袖衣大红圆领袍”等。明代中后期，商品经济十分发达，人们愈发追求世俗的享乐渴望打破阶层的藩篱。于是那后妃命妇的大红礼服，便也成为庶民的追求。尤其是在婚礼这样重要的日子，穿上象征着大富大贵。
民间新娘既敢穿上违禁的红，自然也能在款式上大胆追求高品级，比如瞄准后妃和命妇的礼服—凤冠霞帔。《明史·礼志》中有这么一段记载:“凡庶人娶妇……婿常服，或假九品服，妇服花钗大袖。”也就是说，庶民结婚，既可穿符合本人身份的正装作为吉服，也可往上越级，穿上九品芝麻官的官服。这便是“新郎官”一词的来源。可是新郎官的新媳妇儿，按规定只能穿“花钗大袖”，并未被允许穿上命妇服饰。这与唐代的规定几乎如出一辙。
到了清代，“凤冠霞帔”更成为汉族新娘的标准盛装。而这样的穿戴，不仅是荣耀那么简单还成为一种身份的证明，以表示是明媒正娶的嫡妻。不过凤冠霞帔虽备受追捧但也不是唯一的选择。毕竟要置办一套九品官服、凤冠霞帔，对于普通小民来说，也是相当耗财耗力的。
古代中国人喜欢喜庆吉祥的红色婚服，而白色则是凶丧的象征，是丧葬服饰用色。白色婚纱，是基督教影晌下出现的西式婚服，代表着新娘的纯洁和忠贞，而随着西风东渐，中国人才渐渐接受这种婚服。不过历史上总会有“奇葩”，晋朝皇宫里流行起了白色的婚服。
晋人张敞在《东宫旧事》里留下一条记录：晋朝太子大婚，新人身着白觳衫，白纱衫，或白绢衫，系紫结缨。这种服饰，几乎与当时葬礼上所穿的服装一模一样，可谓婚丧同服。这种不可思议的现象，其实与当时玄学盛行有关。受老庄影晌的玄学，“以无为本，反璞归真”，追求清新淡雅的风尚，因此白色受到了热烈的欢迎，这才成就了中国历史上空前绝后的白色“婚纱”。
