文|颜小二述哲文
大家好，我们喜读圣贤书，最爱议人性的颜小二，今天我们来说说李斯，和秦始皇的焚书坑儒，以及“老鼠哲学”。
问：李斯是一个什么样的人呢？
他的身上有很多标签，如荀子的弟子，法家的代表人物，秦国的左丞相、韩非因他而死，他又因“过于极端”而亡。
在颜小二心里，李斯首先是一个目的性很明确的人，他明白自己要什么，于此他能朝着一个方向努力，即便在学识上比不过“韩非”，但他的审时度势，让他赢得吕不韦、嬴政的信任，成功在仕途上实现自己的目标。
其次，李斯也是一个相对“极端”的人，法家思想相比后世封建社会轮流坐庄的主流学说儒释道来说，本就属于相对“霸道”，趋于极端的学派，而李斯虽然不是法家思想中最出色的，但是他却是在实际行动上将其“践行”得相对透彻的一位。
世人都说秦始皇焚书坑儒残暴，而这焚书坑儒的背后，其实也有李斯“统一思想”在推波助澜。
道家老子曾说“物壮则老”，李斯和法家思想也是“物壮则老”，爬得越高，摔得越重，最后被腰斩。也是让人唏嘘。
1、李斯与他的“老鼠哲学”---他是一个目的性很强的人
说起李斯，不得不谈一个关于他的趣闻，这个故事记录在司马迁所写的《史记.李斯列传》中。
故事是这样的：
当年李斯还是一个小官吏的时候，日子过得不错但也毫无波澜，但是他总觉得自己心中还是有点空。
有一次，李斯看到厕所里有老鼠，这些老鼠以厕所里的粪便为生，它们很胆小，只要有人来了，或者有可以威胁到它们的动物来了，比如狗，就会很快逃开。
而后，李斯又想到米仓里的老鼠，它们一个个吃得又肥又大，而且胆子也大，每天在米堆里随意吃喝，娱乐嬉戏，不会有人或狗的威胁。
于此，李斯发出了一个感慨：“人有没有出息，就和这老鼠一样，是环境让他们的命运产生差异。”
于是，为了不做茅厕里的老鼠，李斯辞去小吏，放弃平淡的日子，开始谋求可以让他飞黄腾达的“环境”。
他先是去齐国求学，成为荀卿的弟子，因为荀子的思想中法家意味浓郁，李斯学得其“帝王之术”，成为与荀子相比更存粹的法家思想。
而后他到了秦国，受到吕不韦赏识，并官至左丞相，成功协助秦始皇统一天下。
从李斯的老鼠哲学以及他的“上位之路”的大轮廓，我们可以发现，李斯做事情的目的性很明确，逻辑也非常清晰。
首先是“求学”，然后以自身才学“升官”，完成自己飞黄腾达的心愿。
但是他看到了米仓里“老鼠”的快乐，却没有进一步推敲，米仓的老鼠很少遇到人与狗，但这并不代表不会遇到，一旦遇到了，这肥胖的老鼠，可能连逃跑的机会都没有.....
飞黄腾达可让人享受，但人也可因飞黄腾达而死。
2、李斯与焚书坑儒---他是法家思想的极端践行者
李斯的法家思想，核心要点在于巩固中央集权，而李斯掌权后所做的事情，大抵都在此点上，他是法家思想的极端践行者。
世人都知道焚书坑儒是秦始皇干的，但是鲜少有人知道，李斯或许才是焚书坑儒事件的重要推手。
秦始皇三十四年，也就是前213年的时候，李斯告诉秦始皇，当前治国，不可用儒家那一套，因为当前的时代现状不适合，从过去的历史来看，五帝三代因为时代不一样，治国策略不一样。所以三代时期的治国办法，不值得效法。
李斯表示，秦始皇统治下的王朝不再是诸侯争霸的时代，当务之急是“统一”，统一的重点在“思想”，于此，有煽动性的“言论”，就应该将其“扼杀”在萌芽期。
于此，为了统一天下言行，巩固秦始皇权力，他建议秦始皇下令焚书。
于是，在李斯的怂恿下，不是掌管古今文史典籍的官吏收藏的书，不是医药、卜筮、种树的书，很多珍贵的书籍便被烧毁。
值得一提的时，有些秦始皇时期的所谓“禁书”被秦始皇“独家珍藏”，不至于消失，也算是中华文化不幸中的万幸。
3、他让中国文化遭遇浩劫，又为秦国统一尽心尽力
于整个人类的高度来说，李斯间接让中国文化，乃至世界文化遭遇了一场“浩劫”，灿烂的诸子百家文化，因为他的统一举措被毁于一旦，这是十分可惜且不可逆的损失。
但是就秦国统一乃至后世王朝更迭发展来说，李斯又是功不可没的，若是没有他在前面为统一全国，如统一文字、统一思想等做了一系列努力，后世王朝可能就没有那么稳定了，而秦朝在秦始皇在世时，也不可能快速进入“状态”。
李斯可以说是为秦国统一，乃至后世大一统立下汗马功劳。
时代要进步，人总得付出一些代价，或许那被焚烧的书，就是代价。
至于从李斯个人的性格层面来看他这个人，首先，毫无疑问，他是一个目的性极强的人，并伴随着强烈的功利心，法家思想并不排斥功利心，所以对他的功利心没必要作善恶评；其次，他做事趋于极端，这一点曾成就过他，也害死了他。
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